El Camino de La Toabey

Caribbean Archaeology #1 History and Disappearances, Cidra, Puerto Rico Victor. Arturo. Cabello. Reyes. The People of Cidra, Puerto Rico have in evidential archaeology their prehistory, unknown to many, their knowledge valid and essential for the formation and identification of our historical past and awareness as a People. It is de rigueur to be able to get closer to know that hidden history, it is an incalculable and unknown treasure. The spirit and civic-cultural direction of a People can be revalued by being able to recognize its ancient genetic-historical heritage; part of the integral development of the community, achievements and historical preservation of its legacy. It is not risky to say that, in order to raise awareness as a people with its own identity, it is essential to be able to consult and research all bibliographic sources, documentaries and old records, as well as the corresponding historical archives. Cidra, has a prehistoric past for centuries, before the two c...

''Los Pecados Viejos...tienen largas sombras.'' (Antiguo Proverbio)

Paracelse🌹:Philippe Aureolus Théophraste Bombastó de Hohenheim: Theophrasta Sancta- Pensées et Philosophie:(3) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.🌹 « Le cours du ciel enseigne le cours et le régime du feu dans l’Athanor » (Maître Paracelse (1493-1541), Paragranum, p.77) La science ne peut pas expliquer l’énorme fascination et l’intérêt alchimique des éminents scientifiques et sages Isaac Newton, Robert Boyle (attaque la thèse alchimique des 4 éléments) ou Tycho Brahe. Les alchimistes croient en l’unité de la nature par le lien de l’union et l’analogie macrocosme-microcosme fusionnée aux processus de pensée astrologiques-astronomiques. Une pensée qui se construit sur des principes de synchronicité dans une Pansophie de la Chaîne d’Or des maîtres. Souvenons-nous du scientifique israélien Daniel Shechtman, prix Nobel de chimie en 2011 qui, après avoir été ridiculisé et sceptique pour avoir exprimé ses « découvertes », est aujourd’hui plus qu’accepté comme un pilier du progrès scientifi...

Paracelse🌹:Philippe Aureolus Théophraste Bombastó de Hohenheim: Theophrasta Sancta- Pensées et Philosophie:(3) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.🌹 « Paracelse a développé une vision chimique, ou plutôt alchimique, du monde qui englobait la théorie et la pratique de la médecine et de l’astrologie. » (1) Pour le maître Paracelse (Lutherus medicorum), tout provient d’un germe universel ou chaos sulphureosale maercurialis qui est une représentation d’une force solaire créatrice. L’essence spirituelle et créatrice de l’homme provient de la plus haute émanation de Dieu. Paracelse croit que la maladie et la santé ne sont possibles que si nous contrôlons les forces astrales restaurées par les arcanes = remèdes qui contiennent des vertus. Bien sûr, ces forces astrales, qui à leur tour sont l’essence de l’âme de l’homme, sont formées au moyen d’influences astrales et éthérées de l’âme des planètes, des étoiles, et surtout du « corps astral » de la planète. Sans aucun doute, il est évident q...

Paracelse🌹: Philippe Aureolus Théophraste Bombastó de Hohenheim: Theophrasta Sancta- Pensées et Philosophie:(2) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.🌹 « Une perspective approfondie devrait signifier laisser ses écrits parler d’eux-mêmes et permettre aux voix qui s’expriment à travers son œuvre d’évoquer leur propre contexte historique. » (Andrew Weeks, Paracelse, p. XI) Pour le maître Paracelse, tout est saturé de vie, contenant une âme intérieure, puisque Rien n’existe sans avoir ou contenir le « principe caché de la vie » ; Toutes les choses corporelles sont soutenues par la vie. La Nature s’incarne dans l’Univers en elle-même et ne fait qu’un avec lui. (die ganz welt ist Ein Kirch =Le monde entier est une église). (Paracelse) Paracelse était un médecin, un alchimiste, un théoricien de la médecine et un philosophe de la nature et un grand rebelle contre toutes les formes d’ignorance (époque historique) et de tradition institutionnelle inadéquate. « Le fanatisme défend la citade...

The Dragon in the Art and Iconography of Mesoamerica Victor. Arturo. Cabello. Reyes: Former Professor of American History, archaeo-explorer and researcher on various general topics. Professor Cabello is a specialist in Mayan and Olmec Iconography of the Ahaw in representations and art in general. Founding Member of the Board of Directors of A.R.C.O.M.I. (Association for the Rescue and Preservation of Indigenous Monuments of Puerto Rico and the Caribbean) He was considered by the wise Mayan of Yucatan Don José Díaz Bolio, his outstanding disciple. He lived in Mérida, Yucatán, Mexico under the tutelage of Don José Díaz Bolio, studying with him everything related to the cult of the Ahaw Kan (rattle) and its connotations in Mayan art and iconography. He has published several books in Mayan Culture (The Sacred Patron Mayan Canamayté and The Purple Rose and the Mayan Canamayte), among other books, and hundreds of articles in specialized magazines. For many decades he maintained spiritual ...

Le dragon dans l’art et l’iconographie de la Mésoamérique Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. Dans les sources coloniales sur les Mayas yucatèques, le dragon reçoit différents noms, selon le niveau du cosmos qu’il symbolise : Itzamná, « Le dragon est le dragon céleste, qui a une apparence anthropomorphique... »(1) En Mésoamérique, le dragon est associé au Kanhel ['Kanhel ou Ange sont des mots homophones et beaucoup plus Archange, selon le dictionnaire Cordemex, p.296]. Il convient de noter que dans l’iconographie de pierre d’Ek' Balam, le dragon Canhel-serpentin est représenté comme un être ailé et un ange = Canhel. Anges de l’air = Ik' car leur volatilité à plumes ailées les rend sacrés. Ils voilent le processus rituel et « théurgique » par lequel passe l’initié lorsqu’il entre ou « est avalé » par le pouvoir de la mâchoire du dragon ahaw. C’est la raison spirituelle et physique de l’escalier principal du temple qu’une langue fourchue reçoit celui qui entre et en même t...

Dragon in the Art and Iconography of Mesoamerica Victor. Arturo. Cabello. Reyes. ''In the colonial sources about the Yucatec Maya, the dragon receives different names, according to the level of the cosmos it symbolizes: Itzamná, 'The dragon is the celestial dragon, which has an anthropomorphic appearance...'(1) In Mesoamerica the dragon is associated with the Kanhel=['Kanhel or Angel are homophone words and much more Archangel, according to Cordemex Dictionary, p.296]. It should be noted that in the stone iconography of Ek' Balam the Canhel-serpentine dragon is represented as a winged being and angel = Canhel. Angels of the air = Ik' since their winged-feathered volatility makes them sacred. They veil the ritual and "theurgic" process that the initiate goes through when he enters or "is swallowed" by the power of the jaw of the dragon ahaw. It is the spiritual and physical reason for the main staircase of the temple that a forked to...

Victor. Arturo. Cabello. Reyes. Ex Profesor de Historia de América, arqueo-explorador e investigador en diversos temas generales. Profesor Cabello es especialista en Iconografía Maya y Olmeca del Ahaw en representaciones y arte en general. Miembro Fundador del Consejo Directivode A.R.C.O.M.I. (Asociación para el Rescate y Preservación de Monumentos Indigenas de Puerto Rico y el Caribe) Fue considerado por el sabio Mayista de Yucatán Don José Díaz Bolio, su discípulo aventajado. Vivió en Mérida, Yucatán México bajo la tutela de Don José Díaz Bolio, estudiando junto a él todo lo relacionado al culto del Ahaw Kan(cascabel) y sus connotaciones en el Arte e iconografía Maya. Ha publicado varios libros en Cultura Maya (El Sagrado Patrón Canamayté Maya y La Rosa Púrpura y el Canamayte Maya), entre otros libros, y cientos de artículos en Revistas especializadas. Por muchas décadas mantine relaciones espirituales y de amistad fraternal con los Ancianos y Sacerdotes Mayas de Yucatán. Arqueo-...

Dragon in the Art and Iconography of Mesoamerica Victor. Arturo. Cabello. Reyes. ''In the colonial sources about the Yucatec Maya, the dragon receives different names, according to the level of the cosmos it symbolizes: Itzamná, 'The dragon is the celestial dragon, which has an anthropomorphic appearance...'(1) In Mesoamerica the dragon is associated with the Kanhel=['Kanhel or Angel are homophone words and much more Archangel, according to Cordemex Dictionary, p.296]. It should be noted that in the stone iconography of Ek' Balam the Canhel-serpentine dragon is represented as a winged being and angel = Canhel. Angels of the air = Ik' since their winged-feathered volatility makes them sacred. They veil the ritual and "theurgic" process that the initiate goes through when he enters or "is swallowed" by the power of the jaw of the dragon ahaw. It is the spiritual and physical reason for the main staircase of the temple that a forked to...

  ESCALERA de Ascensión MASÓNICA Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. 'Y tuvo un sueño: Vio una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba el cielo. Ángeles de Dios subían y descendían por ella'. (Génesis 28:12) Ciertamente, esta es la única mención bíblica de una escalera donde se utiliza preciso el término hebreo de sul-lám, en clara referencia a la visión que Jacob logra contemplar en sueños al detenerse en su peregrinar desde Beer-seba a Harán. Hermosa y significativa es la visión de Bethel que se manifiesta en un antiquísimo lugar sagrado. Lugar sagrado y productivo, para muchos pueblos antiguos, que desde muchos siglos antes de esta importante visión era conocido por los Cananeos, con el poderoso nombre de Luz. (Génesis 28:19) De manera significativa, es el lugar donde algún tiempo atrás Abrahán había acampado. (Génesis: 28:16-19; 35:6) LA ESCALERA MASÓNICA en sus dos modalidades básicas, espiral y recta se unifican con el concepto fundamental de Jerarquía o d...