Uxmal 2

Patrón Geométrico y Celeste en Uxmal-Öox Máal(Parte 2) (Periodo Clásico Tardío-Posclásico temprano=500-750 al 1000d.C.) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. Sin embargo, el templo de las tortugas es lugar de sabiduría cosmológica y rigurosa observación celeste. La ak ek'=estrella de la Tortuga, es identificada con Géminis(Ak Ek'). En efecto, el templo es Casa del sueño de Yaax T'uben k'in='Sol reflejos verdes', los aluxes es casa del Nah Uitz(witz) y Montaña sagrada en forma de espiral serpentina en reposo= Cielo de la Tortuga. 'Los mayas yucatecos de Cham K'on llaman a Géminis Ak Ek', ''tortuga'', y dicen que las tres estrellas ubicadas en la mitad del dorso son los choch,''intestinos'', del quelonio'.2. Según revela la evidencia arquitectónica, el Pueblo que habitó Öxmal fue culto, refinado y sabio que utilizó las características de la piedra y su iconografía para exponer lo sagrado y ciencia espiritual del cielo de manera pedagógica y efectiva. Para los ahkines solares tanto los dinteles, estucos y mascarones son formas de una arquitectura que logra 'hablar', las piedras hablan al iniciado mensajes celestes del cosmos vivo y activo y recurrente, entre ciclos y cuentas cronocrotálicas Ahaw. Asimismo línea consaguínea con Báalam Naaj y la Santísima Cruz que vive y hoy se encuentra más poderosa que nunca. Es LA PARLANTE+++ la que Habla! De esta manera K'ul ahaw es la alcurnia y linaje de sangre K'ik' que obstenta el K'ulel, fuerza y poder solar-serpentino interno y viviente que penetra todo el universo y niveles del Templo=K'ul Nah. Estos templos son lugares refinados de enseñanzas de todo tipo, ya que los mayas eran maestros espirituales. Evidente que esos 'cuartos y habitaciones' o celdas que vemos en Öxmal,fueron recintos de estudio, meditación y aprendizaje=Templos. Se trata posiblemente de Sendero interno de realización del Ahaw u Wayob en el sueño iniciático y personal de transformación y metamorfosis del sacerdocio-nagual. Uxmal Casa blanca del 'enano adivino y 'donde moraban los hombres corcovados ágiles, que no eran como los demás'. 'A veces se mostraban y a veces iban y venían sin que nadie los pudiese ver...' (Antonio Medíz Bolio, La Tierra del Faisán y El Venado') Toda la estructura templaria justifica y puntualiza el motivo central de la geometría celeste del Canamayté en estelas, obeliscos, altares, ídolos, vasos tableros, estelas y bajorrelieves. Es muy probable que en eso lugares especiales de culto y prácticas se educa la forma de transmutar las fuerzas y la conversión naguálica del animal de poder. '...o bien se convertían en animales como el jaguar, la serpiente emplumada, y en aves poderosas...' (Martha Ilia Nájera Coronado, 2002":135-136) Que no se olvide: Son formas de cuadrangularidad cósmicas, pedagógicas e instructivas de carácter esoterico y secreto que ocultan-hasta hoy en día-la verdadera significación de Öxmal y de otras ciudades. Serpiente, I'tz=agua sacra y Báalam contienen diversos significados tanto a nivel profano como iniciático. Se 've' otra realidad paralela en 'Otredad'. Vemos su representación en un lenguaje de complejo contenido simbólico y concepción espiritual de trayectoria solar y movimientos astronómicos cuyo amplio dominio formó parte integral de la sabiduría sacerdotal maya. Utz'eb K'ab K'iinich=es la mano izquierda del Sol y Sendero solsticial y Noh K'ab K'iinich=mano derecha del sol. Asimismo, los uayo'obs combinan atributos y símbolos entre la serpiente y formas y del felino=kul o c'hul, sagrado. Sin duda, La Cruz permea el simbolismo maya y su centro es 'Puerta y umbral' otros mundos o niveles que están en éste contenidos entre expresiones sofisticadas y diversas. Y, desde luego, no hay que menoscabar una gran cultura que conoció la sabiduría ancestral y milenaria de lograr obtener un gran poder psicofisiológico que reside y habita en el mismo cuerpo humano. Primeramente, cabe aclarar que ni Fray Bernardo de Lizana, Fray Diego López de Cogolludo conocieron el patrón del ajaw, y para la época de la conquista se había perdido toda significación del crotalus durissus durissus= (Ahaw Can). Es más, el Doctor Pedro Sánchez de Aguilar, afirma que los 'indios esconden sus ídolos en cuevas y cavernas', y sus ritos y ceremonias son parte de estrategía del clero para encarcelar y azotar al maya.3. Es importante hacer notar que Simon Martin y Nikolai Grube reconocen al ajaw con el nombre o título de 'rango'.4. Poder del way y Balam Ahaw en lograda transformación nagualica del animal de poder consagrado en visión de energías sagradas manifestadas por el wayhel o el chanul en su forma de Ahaw-Báalam. El Ahaw-Canhel(principio vital cósmico) permea todos los ámbitos de la vida espiritual del sacerdocio maya. Es cuadruplicidad cósmica del espacio sagrado del templo que sigue estricto orden de temporalidad cíclica calendárica.. Todo eso se encuentra en el mismo mensaje 'escondido debajo de las piedras': 'Nada está en el olvido. Todo volvera a renacer de debajo de las Piedras.' (Chilam Balam) El signo del glifo Ahau según Coe acusa razgos fusionados al Ajau como al Jaguar=Balam Ahaw. Los templos y recintos de Öxmal son similares al Tibet y sus Lamas, India, China y, otros lugares de cierta 'afinidad-simbólica-espiritual. La iconografía maya demuestra un culto refinado al Ahaw entre formas cultuales de alto contenido que el sacerdocio asume, continúa y persiste al refinar y pulir piedra blanca, como una soga o cordón de sangre de tradición y sabiduría ancestral. De hecho es el sagrado cordón que nos une al Poder=Kuxa'an Suum y cuerda viviente, cordón del cielo y cuerda que emana sangre, cordón umbilical del Cielo. (Cabello, 2004, La Rosa Púrpura y El Canamayté Maya, Mérida, p.161) Sus posturas iconográficas rectas de la columna vertebral y el cruce de piernas semejante algún trabajo interior de equilibrio energético dinámico cuerpo-mente. Vale la pena observar con atención la iconografía y piezas arqueológicas donde un-Rostro emerge de las fauces de una serpiente, y las condiciones anatómico-fisiológicas que conceptualmente se producen de la internalización imagen-enseñanzas en la estructura lapidaria de la GGpiedra.5. (Uxmal, Yaxchilán, Copán) 'Reconozco que es un razonamiento altamente conjetural, pero creo que las inscripciones contienen material más allá de las meras historias de reyes, y que si volvemos nuestra atención hacia estas frase no descifradas podríamos descubrír en los textos una riqueza inexplorada de información sobre la sociedad'.6. Altamente recomendable que logren 'revisar' el concepto seminal de Ahaw y ya dejar de ver Señores, gobernadores, reyes y princesas en la traducción incorrecta de tan significativo y sacro concepto espiritual y ramificaciones. Para la investigadora Mercedez de La Garza: 'El templo-monstruo parece representar el sitio divino que sólo pueden entrar aquellos que se han sacralizado...', '...construcción con forma de serpiente en la que los que han de iniciarse deben pasar un tiempo determinado y que simboliza el monstruo que traga al iniciado'.7. No obstante, existen pruebas suficientes y sólida evidencia de una lengua sacra e iniciática desde antes de la colonia conocida bajo el nombre de=Zuyua Than y según Don William Brito Sansores, 'más cerca de los Códices' como lengua antigua. 'Así decían allá donde veían la salidad del sol. Una misma era la Lengua de todos' (Popol-Vuh) En cualquier caso, las formas sofisticadas del Ahaw en la arquitectura de Öxmal-molduras, adornos y mascarones- logran plasmar e imitar el movimiento ondulatorio y serpenteo del Ajau Can. 'Amayté o Canamay es el nombre correcto para los cuadrángulos de Uxmal'.8. Es trabajo de maestros constructores de la piedra que refinan y pulen las piedras en formas geométricas de alto contenido pedagógico y alta enseñanza del mensaje espirital de la cruz milenaria y sacra, 'Ja'almajt'aano'ob del Nojoch Caan. La construcción es la acumulación de energías rituales y activas a través del acto teúrgico de repetición ritual-calendárica. Para comprender con profundidad el significado de Öxmal es preciso puntualizar que son Tres=Öx niveles del Labrado=cielo-tierra-inframundo que logran expresión dentro de complejidad estructural constructiva y esquemas geométricos-arquitectónicos de alta geometría celeste y matemática; en la ciudad sacra y Montaña sagrada=Witz...profundamente ceremonial. Hay que 'ver' Uxmal de noche y su cielo nocturno de noche estrellada, cuerpo de jaguar oscuro. Son ellas estructuras de poder y 'fuerza espiritual'. Los espacios sagrados de Öxmal se 'cargan'de energías y luego, son transmitidas a quien que visita el lugar en paz, respeto, recogimiento y entrega espiritual. Es manifestación de dualidad energética del lugar Na-Chan-Caan=Casa de la Serpiente Celeste. La Casa Blanca. La que 'dicen que, fuera en aquel tiempo ya era Uxmal, pero no se veía'. Se traza el Camino sagrado, arriba y abajo. El Lugar es sacro y su recorrido debe ser No paseo turístico, menos...picnic y relajo vacacional. Se entra al recinto como entrando a una ruptura y portal=[yol]sacro de nivel. Es representación del cielo y sus bocas o estructuras celestes plagadas de figuras divinas y seres supremos en total conjunción con elementos solares que provée el patrón geométrico y sus complejas solarizaciones estilisticas del mismo. Ello concuerda en que son niveles y categorías de manifestación de lo sagrado e insólito en cuatro rumbos del cosmos=Cuadrángulo de las Monjas. Cuatro lados del cielo y cuatro lados de la tierra. 'Los mayas antiguos imaginaban el universo como un cuadrilátero sobre el cual se extendían las capas de los cielos y bajo el cual se extendían las capas de los mundos inferiores'.9. El Palacio del Gobernador=Ömal tiene 24 cuartos(no son habitaciones vulgares!) 10 de ellos en doble fila, el conjunto el Cuadrángulo de las Monjas tiene 80 cuartos. Son 'cuartos'-celdas para prácticas de alto contenido ceremonial para aprendizaje de escritura sacra=Bala'an Tsíibtaj de sacerdotes-'monjes' Jagaures para estar en solitario= (hun okol k'u), en la búsqueda de la visión serpentina y entrada al Camino. 'Wacah chan xaman waxac na=convertirse en culebra'. (Cordemex, p.313) Cabe pensar que muchos de ellos fueron establecidos para prácticas espirituales de gran significación iconográfica, ritual y teúrgica. Lugares preparados y similares a recintos iniciáticos, donde los signos de la piedra se logran integrar activamente a las formas divinas e iconográficas. Todo en uno. Debemos advertir que estas formas antiguas de sabiduría y sus 'significaciones' se van transformando y modificando el patrón, y su simbolismo se degrada y sustituye. Se va perdiendo su significado. Pues la piedra No les habla. Nada le dice el divino Nohoch Mul=Gran Cerro. Podemos afirmar que desde la fase y 'primera etapa constructiva'= (siglo VI a.C.)., tenemos máscarones con 'boca serpentina'=ti'-chi'- que 'traga' al iniciado, maestro espiritual del sacerdocio maya. Fueron ellos los Luk'a'ano'ob= tumen Kaan=los tragados por el Ahaw de sabiduría. (Lukla'ahal=ser tragados, Cordemex, p.466) Los máscarones No tienen 'nariz' de elefantes(Waldeck), son lenguas viperinas brotando de mascarones de Crótalos estilizados del Ajau Can, manifestando contenidos sumamente abstractos de alta expresión geométrica constructiva y solar del K'u o Ch'u Ahau.10. 'Si el Sol fue considerado como esposo de la Luna, es lógico suponer que Ahau es palabra para designar el astro rey'.11. Si observamos las representaciones e iconografía del K'awii= (cetro serpentino maya) vemos asociación con el Ajaw como fuerza engendradora de vida y poder de adquisición solar de plumas verdes del X-K'u'uk'um=(Quetzal). Para David Stuart, el ajw ''podría traducirse como 'el que grita'(aj'aw',''uno que grita''), según el erudito 'tal vez indique una función muy antigua e importante de la nobleza en la comunicación oral'.12. Al acercarse la época colonial la desorganización, sequías, luchas internas y rivales a principios de 1535 y 1546 entre Cocomes y Xiu de Maní; y el incidente belicoso y 'matanza pérfida'en Otzmal, no son representativos de conceptos de 'Palabra y Respeto' de los antiguos pobladores. Ya hacía siglos que todo fue abandonado.13. Los Tutul Xiu desde antes de siglo XIII se encuentran en rivalidad con los Cocomes y sus mercenarios=Hunac Ceel=(Tabasco) 'The nobles of the Tutul Xiu dynasty ousted at Chichén Itzá in the early 13th century had been living in exile among the ruins of Uxmal, a site sacred to them'.14. Morley descubre la descendencia Xiu hasta Dionisio Xiu rastreando el linaje hasta en 100d.c. Stephens en Viajes a Yucatán resalta que para 1571 en Maní todavía. '...algunos indios de Maní apostataron y se hicieron idólatras de nuevo, practicando en secreto sus antiguos ritos' Y al hablar de otro curioso mapa fechado en 1557, se refiere a un detalle singular del mapa al describir Uxmal no como templo católico, sino templo maya con Tres Puertas=Öxmal. (Mapa antiguo de 1557-Maní) Patrón Geométrico y Celeste en Uxmal-Öox Máal(Parte 2) (Periodo Clásico Tardío-Posclásico temprano=500-750 al 1000d.C.) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.