La Desconocida Alquimia Portuguesa

La Desconocida Alquimia Portuguesa Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. (...) muitos olhos nao veem, por nao atenderem, nem olharem para mesmo, que estao vendo(...) (Anselmo Caetano Munhoz de Abreu Gusmão e Castelo Branco) Hace ya muchos anos en 1987 un delegado de la Gran Logia Masónica de Portugal, nos hizo entrega en la Gran Logia Soberana de Puerto Rico, de un libro en portugés. Pasó mucho tiempo antes de tratar de leerlo y estudiar con mucho detenimiento su contenido. Hoy, les comparto parte mínima de la síntesis y algunos de sus temas sobre= ENNOEA ou Aplicação do Entendência sobre a Pedra Filosofal, por Anselmo Caetano Munhoz de Abreu Gusmão e Castelo Branco; o sea el autor. El muy probable que el origen y curiosidad generalizada sobre el acervo alquímico documental en lengua portuguesa sea sumamente interesante. En muchos aspectos, ENNOEA es obra de un adepto 'olvidado' del siglo XVIII y que para muchos es representativo de un grupo de portugueses y brasileños, que de alguna forma u otra, estudiaron la Arcana Artis y Filosofía Hermética o Arte Secreta. Según podemos advertir, en su obra se pueden observar las etapas de la Crisopoeia y sus operaciones materiales emparentadas con la 'química vulgar', que concurren afines en la búsqueda de resultados finales de todo el complejo proceso. ''In seeking to explain the lag in the progress of chemistry, it must be borne in mind that this science has its fundamental basis in obscure principles, the elucidation and appreciation of which called for prolonged speculation and experiment.'' (John Read: From Alchemy to Chemistry, p.118) Para Don Anselmo Caetano Munhoz de Abreu Gusmão e Castelo Branco, la naturaleza interna del operador es esencial, y su captación particular del Espíritu Universal se encuentra ligada a la revelación Divina: exclusivamente. Es toda manera infundada la supuesta presunción de que en Portugal, no ha habido adeptos del Arcana Artis. (José Pereira Salgado, A Quimica e a Física em Portugal, Lisboa(1929) p.5 Podemos afirmar, que la ENNOEA, ocuparía un lugar destacadísimo en el ''desierto del Hermetismo-alquímico'' portugués. Importante reconocer los modernos empíricos portuguese que buscaban afanosamente la Medina Universal y Piedra de la naturaleza que resulta 'simpática' para la cura de enfermedades. Por consiguiente, vale citar a José Henriques Ferreira (1785), quien expone en fiel portugues sus contradicciones=''Tantos elixires de larga vida, tesoros de la boca, esencias Divinas, quinta-esencias, aguas angélicas...'' No es posible desmentir que la química-alquímica de Portugal, fue cultivada por monjes educados de los conventos y monasterios de Lisboa. Mayormente en los conventos benedictinos y franciscanos de Breslau y Cimiez con anterioridad al siglo XVII. Muchos manuscritos alquímicos se perdieron en eso lares de Portugal, algunos de ellos se custodiaban en el 'Botica do Convento de Cristo'. Sus autores eran mayormente religiosos de Órdenes importantes. La misma obra=ENNOEA ou Aplicação do Entendência sobre a Pedra Filosofal, en dos o tres ejemplares conocidos se podían leer en manuscritos en el Convento dos Carmelitas Descalsos de Cascais. ( Biblioteca Nacional de Portugal: (cota: SA 5060 p) En el catálogo de la Biblioteca del Convento de Mafra, se encuentran manuscritos y copias de Geber, Lulio, Paracelso, Flamel y Libavius y otra copia de la famosa Biblioteca chemica curiosa(1702) de Jean Jacques Manget. Otra compilación se encuentra de Veritas Hermetica Veritatem quaerenti, cuya primera parte está constituida en 67 hermosas ilustraciones y acuarelas que prefiguran las diversas fases del proceso alquímico. (Manuscrito del Arsenal de París # 974) Cómo llegaron los manuscritos a Portugal? Quiénes los trajeron? La idea básica y más conocida es que por medio de ''alquimistas ambulantes'' estas obras se van pasando de manuscrito en manuscrito. El investigador Garcia Font, es de opinión que los manuscritos alquímicos llegan en una colección=in folio, de la obra inédita de Don Francisco Javier de Santiago Palomares, quien escribe parte de los textos que vienen desde= ''Amsterdam y de algunos lugares de Lisboa.'' Hemos podido trabajar {un poco por las dificultades de manuscrito e idioma}, y con el manejo de un texto, que trataré de simplificar acerca de la sabiduría de un adepto de Coimbra y su búsqueda de la Piedra Filosofal. Veamos: parte> ''(...) en esta manufactura de la Piedra Filosofal sólo es necesaria una materia, y esta sea el Mercurio mineral sin mezcla de otro cuerpo, la cual materia es una substancia y, como única, pide un solo vaso, que es el de Hermes, conocido entre todos los alquimistas; y del modo siguiente vi hacer esta operación a un amigo portugués de Coimbra...Echaba el Mercurio en un vaso de vidrio redondo a manera de media luna, o como una ampolleta, o un poco más oval el asiento....'' (Diego Torres Villaroel(1696-1770) La ENNOEA según la misma obra es un texto de entendimiento aplicado sobre las virtudes de la 'Pedra Philosophal' o la transmutación de los metales. Un estudio muy particular y curioso de la manera especulativa y práctica de la ciencia de Hermes, su trabajo y utilidad. Un arte de palabras impenetrables y enigmáticas difíciles de entender sin la LLAVE del Adeptus. Verdaderamente la ENNOEA es un rica obra documentada y ampliamente enriquecida con textos clásicos y tradicionales del Arte Regius. La Desconocida Alquimia Portuguesa Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.