Alchymia en Andreas Libavius(parte II-Final)
V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes.馃尮
''It should suffice to recall the Real Founder of Chemistry as a scientific and academic subject,
Andreas Libavius(c.1560-1616), firm believer in transmutation.''
(Walter Pagel, Joan Baptista Van Helmont, p.204)
El maestro Robert Fludd (1574-1637) entra en debate ideol贸gico con Andreas Libavius=(German Lutheran chemist), en relaci贸n a ideas Rosacruces y sus doctrinas del macrocosmos-microcosmos, la armon铆a celeste, magia y Kabbalah.
(Apologia Compendaria(1616)
En efecto, la simbolog铆a art铆stica de la obra de Libavius se fundamenta en el conocimiento estricto del alquimista educado, que es creyente de la transmutaci贸n y pos茅e un sistema ''pr谩ctico medicinal basado en chemistry''.
Sus ideas y lenguaje pulcro lo usa para atacar a los Roscruces(los estudia a fondo) y reclamar que era una Fraternidad de herejes, sediciosos y magos diab贸licos.
(Analysis of the Confessionis Fraternitatis Rosia Cruce (Frankfurt, 1615)
Es digno de subrayar, que Fludd contestar谩 en Apologia Compendiaria y ambos resultan ejecutar una de las pol茅micas Rosacruces m谩s interesantes y fecundas; Libavius responde con ''resentment and maliciousness than inquiry into the root of the matter''.
(William Huffman, Robert Fludd, p.47)
Pero, vamos ahora a los s铆mbolos de la imagen de manera m谩s detallada(recuerden las dos partes son Una).
Ahora bien, La imagen del Gran Globo es representaci贸n de etapas o fase de la Gran Obra.
Recordemos que el globo es sostenido por 2 figuras=Atlas y en el medio de ambas figuras el drag贸n alado con 4 cabezas=una que sale aire, otra que sale un 'humo fino', la tercera humo oscuro que contiene fuego y la 煤ltima, solo fuego.
Curiosamente, en la alquimia Gn贸stica el drag贸n es representativo del abismo ca贸tico y el antagonismo de la luz.
En cualquier caso, son ellos 4 grados del fuego=Festina lente que va a ser recibido por la vasija de Hermes.
Libavius siguiendo a Paracelso, confirma que para hacer oro no se puede disolver si no se usa un corrosivo altamente 谩cido.
(Allen G. Debus, The English Paracelsians, p.143)
Cabe mencionar que el espacio se encuentra dividido en 3 niveles, los que claramente indican etapas iniciales del Magnum opus.
Es el verdadero= Typus Artis Aurificae seu Lapidis o la s铆ntesis ilustrada por la imagen que estudiamos.
Sobre el Drag贸n est谩 Hermes con dos cadenas de Plata que sostienen 2 animales alqu铆micos= el Le贸n Verde y Drag贸n alado.
Ahora bien, para Libavius pod铆an ser representativos el agua primordial y 'mercurio l铆quido de la materia prima'.
En el segundo nivel vemos al Le贸n Rojo dejando salir 'sangre de su pecho' hacia las aguas del mar l铆quido(abajo).
A su lado se encuentra el 谩guila de tres cabezas= (2 de sus cabezas miran hacia abajo).
La tercera env铆a un 'agua blanca' hacia el mar abajo.
Al Centro, veremos el Dios del viento=Querub铆n que sopla, y encima de ellos el ''mar mercurial''; mezcla de blanco-rojo.
En el primer nivel se observa el cambio o primera etapa=Putrefacci贸n{l铆quido oscuro} y del lugar salen 'cabezas negras de cuervo'.
La monta帽a o Isla se encuentra en el Centro, su base es oscura pero, recibe desde arriba una=''lluvia de Plata que se alimenta del Lat贸n por AZOTH!
De igual forma, sobre la Monta帽a-Isla el Gran iniciador de toda la obra=Drag贸n Ouroboros-comienzo y final!
Para Libavius es asociado a una segunda coagulaci贸n.
Dos figuras peque帽as sostienen dos esferas=Macho-solar y Hembra-Lunar y en el medio el 'Swan Blanco' que viaja o navega el Mar de Plata o l铆quido mercurial.
De sus aguas brotan dos elixires.
Como puede verse, otros simbolos internos en los globos peque帽os relacionados a eclipses y arcoiris=Cola de pavo Real.
Y finalmente el Rey y Reina.
Rey-Le贸n a su lado y Reina-el 谩guila Blanca.
Rey-Lirio Rojo=Tinctura y Reina-Lirio Blanco; Sobre ellos la culminaci贸n y transmutaci贸n de la Obra= El P谩jaro F茅nix.
Alchymia en Andreas Libavius(parte II-Final)
V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes.馃尮
HERMETIC PRINCIPLES OF ASCENSION = Scala Philosophorum V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes. 'And he had a dream: He saw a ladder that was resting on the ground, and its end touched the sky. Angels of God ascended and descended through it'. (Genesis 28:12) Certainly, it is the only Biblical mention of a staircase where the Hebrew term of sul-lam is used precisely, in clear reference to the vision that Jacob manages to contemplate in dreams when stopping on his pilgrimage from Beer-sheba to Haran. Beautiful and significant is the vision of Bethel that manifests itself in an ancient sacred place. Sacred and productive place, for many ancient peoples, that for many centuries before this important vision was known by the Canaanites, with the powerful name of Luz=Light. (Genesis 28:19) Significantly, the place where Abraham had camped some time ago. (Genesis 28: 16-19; 35: 6) THE LADDER of Hermes, in its two basic modalities, the spiral and the straight, is unified with the fundamental ...
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