Jacob Boehme: Camino del Cristo

Jacob Boehme: Camino del Cristo Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. Existe una forma de práctica, interna y espiritual de naturaleza alquímica en la búsqueda de Cristo por Jacob Boehme. Una obra de 1622=The Way of Christ es sumamente reveladora para conocer las influencias y corrientes que Boehme logra asimilar y sigue en sus ideas reformadoras de la vida del Cristo. Por otra parte, aquí logra reunir elementos constitutivos de la filosofía de Paracelso, junto a nociones elaboradas y tradicionales de la 'Mística Alemana de la época'. El cambio interno de transformación es la vía encarnante del Logos, donde se recibe su esencia en un auténtico proceso místico-alquímico personal de transformación genuina. Por tanto, la alquimia de los maestros espirituales tienen en el proceso mismo de la transustanciación o conversión de la sangre del Cristo en la Eucaristía en método oculto y eficaz de entender el proceso alquímico de otra manera. Sin embargo, Boehme recibe influencia de Paracelso y su manera particular de asimilar la alquimia-más allá del laboratorio-, y que combina elementos filosóficos y prácticos de oa tradición alquímica-hermética. Recordemos: Boehme nace, se alimenta, muere y es enterrado como Luterano. (John Joseph Stoud) Así pues, tres horribles Cadenas atan al alma durante su tiempo en la tierra: Una es la angustia severa de Dios, el Abismo y el mundo oscuro; que es el Centro, Raíz, o constituyente del Principio de la vida del alma. Segundo: el deseo del diablo contra el Alma que la afecta e interviene en la verdad de Dios. Tercera: que según Boehme es la Cadena más severa, es la que ata la pobre alma entre la corrupción y la vanidad terreste. ''A man must bring a serious Mind to this Work with sincere Earnestness, deep humilty, and hearty Sorrow for his Sins, and with a deliberate and firm Resolution, not to enter any more into the old broad Way of Vanity.'' (Jacob Boehme, The Way of Christ, p.19) Curiosamente y según Boehme, en el mundo el sí y el no se encuentran dentro del mismo ser desde el principio, y el conflicto y su resolución es el comienzo del Camino del Cristo. ''Sí y No en Todas las Cosas.'' (Boehme) Ahora bien, para seguir el Camino del Cristo uno tiene que saber qué hace consigo mismo y si quiere seguir y conocer la Vía del Cristo es importante destruir pensamientos viejos y no desear nada más que sea... la pura resignación. En efecto, uno al descubrir el Cristo alquímico aprende, es guiado y su espíritu instruido y su ego-céntrica personalidad totalmente rota y resignada a Dios. ''I do not say that man should not investigate and learn from the natural arts and sciences. No, this is useful for him. But ego-centric reason should not be the energizing of it. Man is to rule his life, not through the external light of reason-this is all very good- but he should sink himself down into the deepest humility before God and employ the Spirit and Will of God at the beginning of his investigations so that the light of reasoncan see through God's light.'' ( Jacob Boehme, Gelassen.I 33ff) El cuerpo divino o la naturaleza divina está formada de fuerzas antagónicas y orgánicas. En la segunda gran obra de Boehme=(De Tribus Principiis ou Beschreibung der drey Principien des Gottlichen=Les trois principes de l'essence divine(1617-1619), es que Bohme se ocupa de elaborar y evolucionar su pensamiento y analiza el contenido de forma rigurosa y precisa. Dios es la esencia de Todas las esencias y la Fuente de todo. La vida de Dios es eterna y su ''esencia'' se engendra eterna y continuamente. La doctrina metafísica de Boehme busca la solución al problema del origen del ser y la explicación de la génesis del universo. La teología de Boehme es una teología del Segundo Nacimiento en Cristo! El mundo de las Escrituras para Boehme es ''interno'' y mágico ya que los eventos conforman parámetros sobrenaturales que desafían el orden establecido de la naturaleza. Sus ideas reformadoras de la ''edad de la Rosa'''y la Flor-rose-lily, encarnan los valores de Rosacruces en la visión de una 'Nueva Reforma'. Su compleja terminología se viste del 'velo del misterio'junto a la realidad tangible y comprobable de la presencia del Cristo en el proceso esencial de la transustanciación;consustancialmente inherente al proceso del pan y el vino. Sus Tres Principios defienden la existencia de los sacramentos. Dentro del mismo contexto del sistema de pensamiento de Boehme, la terminología profundiza en la mysterica de la ''presencia del Cristo en los sacramentos''. Los tres divinos principios{Tria-prima} se materializan entre la trascendencia e inmanencia del velo del misterio. ''The three interpenetrating principles, as worlds, are an absolute form of the union of divine and human natures in Christ.'' (Andrew Weeks, Boehme, p.101) La figura del Hombre Eterno que existe antes que todos los Humanos de la tierra se forma en la sabiduría y se llega a manifestar en cuerpos lumínicos angelicales. El Cielo Primordial es su vestidura, su forma ideal perfecta que encarna el cuerpo de luz. Su carne es Luz. El Lirio, la flor de Rosas y la Aurora anuncian el Advenimiento del Cristo y el Espíritu Santo. ''El Lirio florece en Montes y Valles, en todos los extremos de la tierra.'' (Jacob Bohme, De Signatura rerum) En el profundo pensamiento de Boehme: ''Todo Hombre es Libre y es como dios de sí mismo, Tiene el Poder de Transformarse en IRA o en LUZ en esta vida.'' ( Jacob Bohme: Escritos Teosóficos: Theosophische Werke, Amsterdam(1682). Jacob Boehme: Camino del Cristo Víctor. Arturo. Cabello. Reyes