Brevísima Relación de las Peleas de Gallos

Brevísima Relación de las Peleas de Gallos Víctor. Arturo. Cabello. Reyes “Los agusan,los rusían y si ey día es abansao. Les dan tres o cuatro granos de maís medio mascao”. (Manuel Alonso, El Gíbaro) (Revista: Feria Agrícola del Centro, Aibonito, Puerto Rico: 4 Noviembre de 1990) Es evidente que los gallos (gr.a-lé-ktor) comienzan a pelear en la legendaria China o en la India o quizás en algún lugar distante de la viejísima y milenaria Asia, hace ya muchos miles de años. Así pues, la figura muy vivaz del gallo (gallus domesticus) se asocia muchas veces al sol ya que su canto mañanero, es señal inequívoca, para muchos, de la precisa hora de levantarse. Sabemos en todo caso que en las Sagradas Escrituras o en la Biblia, las alusiones más frecuentes son relacionadas a la profecía de Jesús y a la ''triple negación auditiva de Pedro''. Parece muy posible que según algunos de los investigadores bíblicos cerca de Mizpá o Mispé=Atalaya, se encontró un valioso sello con la figura de un Gallo de ónice con la siguiente inscripción: “Perteneciente a Jaazanias, siervo del Rey’’. De todo esto parece razonable que también en Palestina se criaran, aparte de los domésticos, ciertos gallos muy exclusivos para la pelea, ya tan temprano, como el siglo VII a.C. Con frecuencia, en la importante tradición del cristianismo primitivo el Gallo es un símbolo positivo (misas de Gallo) y representa fielmente la vigilancia ante el mal, ya que al cantar por la mañana, logra representar y simbolizar la victoria de la luz sobre las tinieblas de la noche, al sol y a la portentosa y gloriosa iluminación solar. (Jack Tresidder, Symbols and Their Meanings pág. 61) Por otra parte, tanto en la China, como en el Japón, dentro de los recintos más privados de los Templos Shinto, el gallo es considerado muy sagrado. Su hermosa cresta en intenso color rojo simbolizaba al sol y al fuego entre los sirios, egipcios y griegos. Sabemos en todo caso, que en ciertas tradiciones muy desconocidas y vituperadas de la Santería Caribeña, la importancia del gallo es claramente asociada con las poderosas y efectivas limpias y expiaciones, cuyo efecto, y esto para algunos creyentes, es realmente impresionante. A tal fin, y ya dentro de la enigmática y controversial práctica del desconocidísimo Vudú Haitiano, el uso del Gallo, y de las ocultas propiedades de su sangre expiatoria, resulta verdaderamente conmovedor y no un acto muy bien apreciado “visualmente”, para todo el mundo. “De la creencia en una vinculación entre los difuntos y el gallo, por lo general negro, derivan los sacrificios de gallos para entrar en contacto con aquéllos”. (Udo Becker, Enciclopedia de Símbolos, pág. 147) En todo caso, entre los criadores de Gallos caribeños había uno muy conocido y experto en el manejo y cuidado experimental de ellos, aquí en Puerto Rico, llamado por todos: “Chin el Machito”. De este modo, tenía el siguiente lema, muy bien expuesto, en la entrada de la casa en la que criaba sus valientes, hermosísimos y saludables gallos: “No confíes en nadie, escucha a todo el mundo y decide solo’’… buen lema para Carlos V. Por otra parte, para un buen y experimentado gallo de pelea y para el gallero de cría y espuela, no puede existir “lás espantás”…de Rafael el Gallo. Es indudable que en la culta y aristocrática Europa, ya dentro de ciertas líneas de su mitología arcaica, hay una amplia y bien documentada evidencia de algunos rituales cruentos y sanguinarios asociados a la emasculación y la aprobación religiosa de sacerdotes eunucos asociados al Gallo (Galli), y sus ‘curiosas ofrendas’. (Mircea Eliade, Historia de Las Creencias religiosas,Tomo II, págs.334-335) “Es verosímil que este sacrificio reemplazará a la automutilación del mistes, ya que éste ofrecía a la diosa los órganos sexuales de la víctima… a semejanza del gallus, que penetraba en el lugar sacrosanto para ofrecer a la diosa los despojos de su mutilación”. (M. Eliade, pág. 336) Por otra parte, el erudito Pierre Chuvin, comenta específicamente acerca de la prohibición que hace pública Constantino contra constantes sacrificios cruentos y la formal prohibición emitida contra los Gallus y su castración; ya que para los Egipcios, ella será muy asociada con ceremonias y ritos para segura crecida del Nilo. (Pierre Chuvin, A Chronicle of the Last Pagans, pág. 32)l Cabe aclarar, que para la sólida tradición Neoplatónica de Marsilio Ficino, el canto matutino del gallo se asociaba directamente con la música y la salida del sol: “gallus quasi quibusdam hymnis applaudit surgenti soli”. ( Proclus, De Sacr.et Mag. Traducida por M. Ficino en Opera Omnia según D. P. Walker, Spiritual and Demonic Magic, pág. 37) Además de todo esto, entre las riquísimas y variadas Tradiciones Órfica, la noche se asemeja a un Huevo Cósmico, desde donde resurge en la mañana el pájaro solar -muchas veces asociado al igual que en el Hermetismo con el gallo. (Algis Uzdavynis, Orpheus and the Roots of Platonism, pág.16) En muchos aspectos, estas antiguas tradiciones iniciáticas son un lugar fértil donde podemos fusionar la mitología de Kronos, Uranus, Zeus y hasta el nacimiento de la bella Afrodita; los cuales se entrecruzan cargándose de profundos significados y contenidos genitales esotéricos, algunos de ellos, relacionados a la castración, el gallo y hasta la naturaleza astronómica de los huevos cósmicos. (Walter Burkert: Babylon, Menphis, Persepolis, págs. 90-93). Cabe aclarar, y es muy interesante el puntualizarlo, que estos cultos sanguinarios consagrados a la sangre del pino de Attis, de los galloi o castratis-dies sanguinis-, se evidencian también, en la Roma de alrededor del 204 a. c., ya fuertemente establecidos en el conocido culto a la Madre de la montaña o Meter Idaia, Meter Dindymene, y esto según el erudito W. Burkert. (Ancient Mystery Cults, págs.6, 25, 36, 77, 81, 85) A su vez, ya posteriormente durante el Renacimiento, la Sabiduría de un grupo de sabios herméticos y mercuriales como Marsilio Ficino, echarán mano segura, a una amplia y profunda relación entre Hermes y Mercurio con el gallo, para entre sus más profundos ensayos, poder volar en alas serenas sobre su visión oculta del mundo. “An image of Mercury, described by Ficino is “A helmeted man sitting on a throne, with eagle´s feet, holding a cock or fire in his left hand”… (Frances A. Yates, Giordano Bruno and The Hermetic Tradition, pág. 71) De igual forma, sabemos que en el Picatrix, estas imagenes de Hermes y el gallo, resultan ser comunes. En consecuencia, para la brillante investigadora Yates, la magia teúrgica de Giordano Bruno (Spacio della bestia trionfante), se encontraba muy estrechamente ligada y relacionada con ciertos animales como el gallo: “The cock is a most beautiful, tuneful, noble, generous, magnanimous, solar, imperial, almost divine creature, and when it has vanquished evil cocks in conflict it shows its supremacy in song. The cock, of course, represents the French Monarchy”. (F.Yates, págs. 202, 212,213) En cualquier caso, en el yelmo de Apolo el sol estaba decorado con un gran Gallo y adornada su cresta de múltiples colores. Campanella saluda al hijo de la Monarquía Francesa como el Gallo Francés=(Documenta ad Gallorum nationen en: Opuscoli inediti). De acuerdo con el historiado Gus Frithiof, las peleas de gallos fueron parte integral de los acontecimientos importantes de la Revolución Norteamericana. Nos recuerda el historiador que se dio la lucha para escoger entre el gallo y el águila como símbolo patrio para las nacientes colonias en el siglo XVIII (18). Es entonces que se crea un Comité Congresional y, ya entonces, luego de un acalorado debate, en el cual Benjamín Franklin defendió las particularidades del gallo contra el águila, ganó éste por solo un voto. El símbolo que había perdido tenía un gallo de pelea enfrentándose al mundo, lo rodeaba un circulo y alrededor del mismo la frase latina, NIL DESPERANDUM=(Nunca Desesperarse). En vez de ese símbolo ellos escogieron el famoso, E Pluribus Unum=(Entre Muchos, Uno). A través de los milenios el gallo ha representado culturas, pueblos (Galos), y ha sido símbolo de la guerra, lo militar y, muy fiel representante del concepto de lo bravo y del coraje bélico. Sabemos que entre los griegos era el gallo considerado como un animal sagrado. Recordemos al sabio Sócrates quien antes de morir envenenado pide un gallo de ofrenda de sacrificio a Esculapio. Es así que el general griego Temístocles le dice a sus tropas en pie de combate antes de luchar contra los Persas (450 a.c.) “Hagan como este animal (gallo) que no lucha por las cosas buenas de su casa, ni por los monumentos de sus antepasados, ni por la seguridad de sus hijos, sino por… LA VICTORIA EN SI MISMA…”. Como un dato muy curioso en el siglo 19 existió un gallo de pelea llamado “Jake Donelson”. Este extraordinario gallo fue miembro documental y oficial del ejército Confederado del Sur. De acuerdo a varios documentos históricos de la prestigiosa Biblioteca del Congreso, todo ésta historia comienza con una simple broma hasta que la Compañía H de la Tercera División de Infantería de Tennesee, tuvo la sabia idea de adoptar a “Jake: como mascota. Jake los acompañó durante toda la cruenta y sanguinaria campaña militar sin jamás abandonarlos ni huir. Fue su inspiración hasta el preciso y doloroso momento de caer prisioneros de guerra… En 1864, Jake murió de causa natural y los hombres y veteranos de la Compañía H, le rindieron los grandes honores militares, le hicieron su sepelio militar…y 21 cañonazos sonaron en su honor. Desde 1977 el Congreso Norteamericano prohíbe las peleas de gallos y penaliza la transportación de ellos entre los Estados. Esto por supuesto que ha traído mas ingenio y habilidad para poder transportarlos seguros de sitio en sitio. En la Revolución Norteamericana estas peleas de gallos eran legales, primero las carreras de caballo y luego, las peleas de gallo. Es bien conocido que a Jorge Washington le agradaban las peleas de gallos. ¡Hasta Andrew Jackson tenía gallos de pelea en la Casa Blanca! Y dicen que axctualmente existe en un Salón de la Casa Blanca un retrato de Trump como Gallus Invictus! Otro de estos datos históricos memorables sucedió en Alabama en junio de 1919, cuando estaban construyendo el famoso puente sobre el Río Tombigee. Dicho puente formaría parte integral del “Dixie Overland, Highway” y pasaría sobre el río muy cerca de Demópolis. Muchísimas dificultades y contrariedades se presentarían en el arduo proceso de su construcción. El problema milagrosamente se resolvió cuando los galleros de Alabama deciden sabiamente organizar una magna lucha nacional de gallos, que llamó la atención a nivel nacional. De acuerdo con los archivos nacionales y estatales de Alabama y, otros no menos importantes documentos nacionales, fue el mismísimo Presidente Woodrow Wilson quien envió el avión presidencial Núm: 1 con una nutrida Delegación Presidencial de gallos de pelea. Llegó la delegación y fue muy bien recibida por la prestigiosa Banda de la Marina…los gallos desfilaron a los acordes armoniosos de los himnos de la Banda…mientras… bajaban del avión presidencial…. ¡Imagínense ustedes el desfile! En las Montañas de Cidra, Puerto Rico entre pocas lindas Gallinas y muchos gallos feos...