Joaquin de Fiore

Joaquín de Fiore: Abad Iochim Florensis nace en Reino de Nápoles-Calabria (1135-30 de marzo de 1202) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. “El Renacimiento no lo previeron los humanistas, sino ese visionario calabrés que fue Gioacchino da Fiore, que también preconizó un hombre nuevo. El “hombre del amor” y de la libertad, en lugar del cristiano de la Edad Media (el hombre medio).” (Mircea Eliade) Gioacchino da Fiore fue un abad nacido en Calabria en la Edad Media. Importante teólogo y filósofo calabrés. Monje cisterciense y fundador de una nueva orden monástica=Orden de San Juan de la Flor. De fuerte y constante visión profética que le conduce a formular una nueva concepción de la historia, que compite con la teoría de las dos ciudades agustiniana. Sabio autodidacta y escritor experto en temas de teología y filosofía y, junto con dicha concepción, ejercerá gran influencia en la Edad Media, siendo, a su vez, origen de numerosas utopías y del movimiento joaquinista, conocido por su teoría del Evangelio Eterno. Su concepción de la historia, de corte profético, parte de su consideración de la humanidad como realidad dinámica marcada por el tránsito del primer al segundo Testamento. Jaoquín de Fiore es asociado a la poderosa tradición apocalíptica de los franciscanos. ''The libraries of Germany contained a profusion of apocalyptically inclined treatises...One of the dominant elements in these collections comprised the writings of Joachim of Fiore and his Franciscan imitators. Prominent among the contributors to this genre were Arnold of Villanova and Johannes of Rupescissa...'' (Charles Webster, Paracelsus, p.219) Evidentemente la tradición Rosacruz cuenta en Joaquin de Fiore como uno de sus baluartes ideológicos de gran valía para sus creencias apocalípticas y espirituales. Pero, así como el primer Testamento es un anuncio del segundo, éste será el anuncio de un tercer estadio por venir: el del tercer Testamento o edad del Espíritu Santo. A su vez, cada uno de estos tres estados aparece como una analogía con las tres Personas de la Trinidad y con la evolución espiritual de la humanidad: El 'primer Testamento, a través especialmente de Moisés, muestra la gloria del Padre. Segundo, con Jesucristo, manifestando la gloria del Hijo. Tercero, anunciado por Joaquín de Fiore, manifiesta la Gloria del Espíritu Santo. ''References to the Miranda sexta aetatis and God's lighting of the sixth Candelabrium recall prophecies of the twelfth-century Calabrian abbot, Joachim of Fiore(1145-1203), who divided world history into seven cosmic days, each lasting a thousand years. The first five corresponded to the Age of the Father, the sixth to the Age of the Holy Spirit.'' ( Nicholas Goodrick-Clarke, The Western Esoteric Traditions, p.112) De esta manera, concibe la historia como un ascenso en tres etapas: 1. Edad del Padre o de la ley, gobernada por la laboriosidad, el trabajo y el temor. 2.Edad del Hijo ha sido la edad del Evangelio, gobernada por el estudio, disciplina, fe y sumisión filial. 3. La edad del Espíritu será la edad gobernada por la contemplación, esperanza, alegría y libertad, se caracteriza por ser completa palingenesia. El movimiento joaquinista de gran importancia en la historia medieval y ejerció gran impacto esencial entre las ramas más rigoristas de la orden franciscana. Se trata de un movimiento renovador de corte religioso y político arropado por una teología profético-escatológica. A finales de la Edad Media, su influencia se deja sentir todavía en autores como Dante o Savonarola, y en la teología y filosofía alemana. Se ha señalado la influencia de las especulaciones de Joaquín de Fiore, en autores como=Lessing, Schelling, Fichte y Hegel. Sus seguidores, denominados joaquinitas, iniciaron un movimiento heterodoxo que proponía una observancia más estricta de la Regla Franciscana. Sabio autodidacta y escritor experto en temas de teología y filosofía. Entre 1156 y 1157, mientras viajaba por Palestina. Es aquí donde tiene una experiencia mística en el Monte Tabor, luego de la cual, obtuvo el don de la exégesis. En 1159 ingresó a la orden del Cister y en 1188 el Papa lo liberó bajo petición propia de sus obligaciones como abad. Con sus discípulos, fundó una comunidad monástica en 1196 (con aprobación de Celestino III). Pese a ser un buen abad y a sus debates teológicos, también se distinguió por sus profecías, fundadas en la exégesis bíblica, gracias a la hermenéutica postulando la historia del mundo en tres eras distintas, una por cada persona de la Trinidad. Defendió una concepción histórica de Dios y la Humanidad, en la cual la historia concluye con una renovación espiritual de la Iglesia, convirtiendo el mundo en un monasterio único que estaría habitado por monjes espirituales ideales. Afirmó que el fin del mundo estaría previsto para 1260.[cita requerida] Murió el 30 de marzo de 1202, fue uno de los influyentes proféticos y teológicos, no solo en el campo del catolicismo sino del protestantismo.[cita requerida] En el IV Concilio de Letrán (1215-16), se condenaron algunas de sus opiniones respecto a la Trinidad, la creación, Cristo Redentor y los Sacramentos; sin embargo no se atacó a su persona, pues ya se había extendido la fama de santidad entre el pueblo. En 1220 el papa Honorio III lo declaró perfectamente católico y mandó divulgar esta sentencia. Los seguidores de Joaquín de Fiore enviaron una relación de milagros atribuidos a él, con vistas a la canonización. El culto como beato se estableció espontáneamente. En 1688 fue incluido como beato en las Acta Sanctorum de los Bolandistas. En 2001 fue reabierto su proceso de canonización y la petición de nombrarlo Doctor de la Iglesia. Joaquín de Fiore: Abad Iochim Florensis nace en Reino de Nápoles-Calabria (1135-30 de marzo de 1202) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes Pensamiento Tabla XIb del manuscrito "Liber Figurarum", "Libro de las Figuras" del Abad Joaquín de Fiore(1135-1202) simbolizando en tres círculos la "Santísima Trinidad". Sus ideas sobre la historia nacen de una interpretación mística; ve en sueños un instrumento musical anómalo. Para él la historia de la humanidad es un proceso de desarrollo espiritual, que pasa por tres fases: Edad del Padre Edad del Hijo Edad del Espíritu Santo En esta concepción hay una plasmación de la Trinidad en el tiempo y cada edad repite los acontecimientos ocurridos en la anterior, siendo casi todos los hechos muy parecidos entre las tres edades. Este autor está formulando la idea de que se puede conocer el futuro, y así poder profetizar el fin del mundo. Según Norman Cohn (The pursuit of the millennium), Joaquín de Fiore “inventó el sistema profético de mayor influencia en Europa, hasta la aparición del marxismo”. “El Renacimiento no lo previeron los humanistas, sino ese visionario calabrés que fue Gioacchino da Fiore, que también preconizó un hombre nuevo. El “hombre del amor” y de la libertad, en lugar del cristiano de la Edad Media (el hombre medio)”.(Mircea Eliade) Dialogi de prescientia Dei Este historiador sabe que en aquella época se encontraban al final de la Edad del Hijo por el método histórico que utiliza. Él asegura que todas las edades tienen el mismo número de años, aunque el Antiguo Testamento no nos dice cual es este número, pero podemos deducirlo por las generaciones que hay desde Adán a Jesús, que son 42 (14+14+14) y por el momento en que empieza la Edad del Hijo (nacimiento de Cristo). Entonces él multiplica 42 por 30, que establece como la media de años que dura una generación. Le da como resultado el año 1260. Y por eso, los años anteriores a este hubo flagelantes y todo tipo de devotos que salían a la calle por el temor de la venida de ese año. Cuando la profecía no se cumplió, otros autores empezaron a aplazarla, sumando además de estas cantidades, la edad de Cristo o ampliando el número de años por generación. Innovación El momento cumbre de la historia no está en el pasado, sino en el futuro. Esta es una época de numerosas fundaciones monásticas, que creen saber el momento exacto en que va a aparecer la tercera Edad, por medio de la búsqueda histórica. Muchas de estas ideas no fueron originales de Joaquín de Fiore, sino que se pueden encontrar en el libro de Daniel, pero la innovación del autor está en unirlas a una historia por etapas. Asimismo su interpretación de la historia de la Iglesia como un proceso progresivo de perfección es una innovación que bien podía usarse como arma contra la jerarquía o las instituciones eclesiales de su tiempo.