Jacob Böhme (november, 17-1575-1624) y Abraham von Franckenberg

Jacob Böhme (november, 17-1575 near Gorlitz, Prussia, died-1624 ) y Abraham von Frankenberg Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. La primera biografía de Bohme, la escribe su amigo Abraham von Frankenberg, y ella será fuente segura de muchos otros autores. A los 25 años tiene su primera visión que es la base de toda su obra posterior. Boehme se mantuvo discreto y parco acerca de su primera visión(1600) y en 1621 la describe en carta a Caspar Linden:'' The gate was opened unto me, so that in one quarter of an hour I saw and knew more than if I had been many years together at a University; at which I did exceedingly admire, and I knew not how it happened to me; and thereupon I turned my heart to praise God for it.'' ( Boehme: Carta a Caspar Linder) Boehme nació, creció y murió Luterano creyente y fiel. Su patrón posterior será Carl von Ender y su amigo epistolario Abraham von Franckenberg...algo tardío. ''Franckenberg was a serious studen of German mysticism; Boehme, whom he learned to know in 1623, introduced him to it and he went on to read Tauler, Kempis, the Theologia Germanica, Schwenkfeld, Weigel and Arndt. Franckenberg became the first editos of Boehme's works collected the biographical materials in De Vita et Scriptis and forget the popular but not quite accurate picture of Boehme.'' ( John Joseph Stoudt, Jacob Boehme, p.172) Fue un zapatero por un tiempo y luego se convierte en empresario exitoso y muy fiel en su trato comercial. Se casa en 1594 y tiene 4 hijos ó 5 hijos y vive en 1575 en Alt-Seindenberg. Se casa con Katharina Kuntzschmann, la hija del carnicero. Ya para 1599 tiene su propia casa y en 1600 su primer hijo. Jacob Boehme y su aprendizaje como creyente fiel de las Escrituras y lector asiduo de otros autores, siempre estará comprometido con citas bíblicas y ''pruebas escriturísticas'' en abundancia. Para Frankenberg toda la vida de Boehme se encuentra llena de 'presagios' y de un sentido espiritual. La revelación que Boehme-lumen naturae-, pretende haber rescatado a través de su visión, es la iluminación directa de Dios por medio de la gracia divina, experimentada en otra naturaleza que es revelación y visión metafísica. ( Alexandre Koyré, la Philosophie de Jacob Boehme, p.19) Su amigo de muchos otros, el noble Abraham von Franckenberg. Franckenberg, comenta acerca de una tercera iluminación efectuada en 1610 donde Boehme, fue ''tocado por Dios y, por su Santo-Espíritu, enriquecido y reconfortado de una ''luz nueva''. (Epistolae Theosophicae, XII, 10) Esa Nueva Luz es AURORA=(Morgenrothe im Aufgang). Tiene 400 páginas y fue escrito entre enero a junio de 1612. Aurora=(Morning Glow, Ascending-Crepúsculo de la Mañana en Ascenso), circula originalmente en manuscritos-según Franckenberg-, y es gracias a Karl von Ender, que se distribuyen copias secretamente entre amigos de Boehme. En 1612 era parte de un escrito 'muy personal' de Boehme. La opinión de Abraham von Franckenberg, no debe ser sacada de contexto histórico y su valor personal reconsiderado de acuerdo a sus ''anécdotas y opiniones''. ''Instead of disassociating Boehme from this first-hand report, one can learn more by considering the implications which are conveyed together with the biographer's intimations of foreshadowed marvels.'' Weeks, se refiere a la montana(die Landeskrone) y''caverna del tesoro'' fuera de Gorlitz, de los tiempos jóvenes de Boehme. (Andrew Weeks, Boehme, p.9) Poco se sabe de las primeras dos décadas de la vida de Boehme. De él, dice Franckenberg, era: ''fine, good, and spiritual nature''. Eso sí no era un ''pobre zapatero'' ya que sus padres, Jacob y Ursula eran prósperos Luteranos laboriosos. Sus temas de Aurora y los primeros libros son recurrentes desde los motivos de creación y destrucción del mundo=(Aurora-tres días de la creación), los Tres Principios=Adam y Eva y los motivos bíblicos en otros escritos. Por lo demás, el pensamiento de Bohme, no es fácil ni sencillo ya que es profundo y complejo por tanto Hegel le llama: ''the foremost German philosopher''y su sólida influencia llega a diversas personalidades como Newton, Hegel, Novalis, Goethe, Fichte y Schelling por mencionar algunos. Los filósofos alemanes le leyeron y asimilaron. Como ya hemos visto, también los rusos y polacos. Lo más notable es que otros le siguieron como Schopenhauer y Baader. Desde luego, Abraham von Franckenberg, enriquece las experiencias de Boehme con otras anécdotas importantes acerca del 'carácter volátil y fieroso' del ''good Boehme''. (Weeks: Boehme, p.p.182-184) Hegel le llamó: ''El primer filosofo alemán''. ''Therefore I consider Boehme to be not a precursor of modern philosophy, but a modern philosopher himself.'' ( Basarab Nicolescu, Science, Meaning, and Evolution, The Cosmology of Jacob Boehme, p.9) Por otra parte, los poetas y Románticos le idolatraron incluyendo a Blake, Tieck y Novalis. Es el mismo Franckenber que nos ilustra acerca de la aparición en el taller de zapatero de Boehme de una figura misteriosa y extraña{''fina y honorable}, que insiste en comprar zapatos y deja tremenda y profunda impresión profética; junto a grandes consejos. ''Jacob, komme heraus!'' ''Boehme aimed at refreshing with Paracelsian inspired alchemical philosophy the deadness and dryness of contemporary Lutheran piety, which is an aim of the Rosacrucian writers.'' ( Frances Yates) Con toda probabilidad, se admite en efecto que Franckenberg es sumamente valioso en la explicación de la formación de la vida y obra anecdotaria de Boehme. '' We know from Franckenberg's previously cited anecdotes with what powers of self-mastery the humility, gentleness, and equanimity were maintened. Boehme's type is that of the Stoic Sage rather than that of the miracle-working saint.'' ( Weeks, p.185) Aquí les dejo parte de la Bibliografia de Boehme según Abraham von Franckenberg, reconociendo que su cronología es dudosa ya que no todas las obras de Boehme han sobrevivido. (será en Parte II) Jacob Böhme (november, 17-1575 near Gorlitz, Prussia, died-1624 ) y Abraham von Frankenberg Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.