Maestro Athanasius Kircher

 

Maestro Athanasius Kircher

Víctor. Arturo. Cabello. Reyes.

Curiosamente, la figura intelectual del sabio divino maestro de La Flor Athanasius Kircher-el centro de todo desde el Colegio Romano Jesuita-, fue criatura del Renacimiento para el que nada era más divino y dulce que saberlo todo como decía Platón.

Pero incluso, Ingrid D. Rowland llama a Kircher, monumento viviente de la Roma Barroca del siglo diecisiete.

“Cuando con el tiempo Kircher fuese desarrollando sus dotes herméticas, mágicas, ocultistas y jeroglíficas, a los superiores de la Compañía no podía por menos de halagarles que un distinguido miembro alemán de su orden, perfectamente identificado con los usos y fines de la misma, fuese también una de las cabezas más notables dentro del campo del hermetismo y la magia renacentista, que se había tendido a confundir con la política anticatólica de ciertos importantes grupos intelectuales y radicales del protestantismo.”(1)

Su nombre es asociado a la ardua tarea del polifacético-erudito y autor de numerosas y variadas obras. 

Excelentemente dotado de cultas y eruditas cualidades de sabiduría ancestral, dentro de ''altísima e íntima vibración espiritual''.

Hábil coleccionista, museólogo, musicólogo, observador minucioso, analista y amante de libros.

Políglota: estudió de forma práctica y constante los mundos de la física, filología, lingüística, arqueología, magnetismo, acústica, astronomía, química-alquímica, mineralogía, vulcanología y óptica.

Su interpretación de los misterios siguen la Tradición Primordial y visión del encuentro y comunicación selectiva y codificada entre su ángel Cosmiel y el aprendizaje Cabalístico= ''Idioma Universal ángelical''.

Multifacético, extraordinario y prolífico diseñador de todo tipo de artefactos; fértil constructor de  de maquinas y relojes de sol.

Como maestro de las Cien Artes en 'su Museo de Roma', diseña estatuas parlantes similares a grandes 'oídos interactivos acústicos' y penetrantes que le facilitan lograr escuchar a visitantes entrando al Museo, sin ellos logar percatarse.

Todo ésto, gracias a un curioso invento similar a un oído acústico, gigante y examinador.

Hombre profundo, pragmático capaz de penetrar sutilmente insondables misterios de la mente divina.

Gracias a su enérgica 'mente mágica', tuvo singular capacidad de aquilatar, nutrirse y destilar alquímicamente primordiales esencias de otros “mundos mentales”.

Sus Arcanos, variados...misteriosos.

Frecuentes errores cometía= (que fueron muchos), contradicciones e incoherencias incontables: medidas-cronologías fantásticas, y hasta improbables; que no deben minimizar en lo absoluto su inigualable grandeza erudita y gran rigor intelectual.

“To understand only Kircher’s failures is to miss his successes.”

(Paula Finden)

Mente espiritual-enciclopédica poderosa, contradictoria y extremadamente compleja.

Inventor, compositor, geógrafo, geólogo, egiptólogo e historiador, aventurero, astrólogo y kabbalista, físico, matemático, políglota y astrólogo-astrónomo.

Todo esto y, más... el legado y méritos del Divinal Maestro Athanasius Kircher.

Su exuberante y extraordinaria polimatía o linterna mágica, logra proyectarse hacia el insondable e ignoto espacio intelectual, entre artificiosas y suntuosas imágenes precursoras, de ciencia nova experimental de su época.

Publica más de 40 obras.

Para él, entender el significado de las cosas, era ir directamente hacia su Fuente original yla Fuente, era Luz=Sabiduría de Dios.

Debemos destacar, a sus 23 años enseña en Heiligenstadt, alta matemática, hebreo y siriaco.

Dominaba más de 12 lenguas, entre ellas, Arameo, Persa, Copto, Latín, Siriaco, Griego, Hebreo , -posiblemente Árabe (para leer el Korán)- y, elementos sustanciales de Chino.

Temprano en 1631 publica su primer libro sobre magnetismo, serie de joyas de literatura culta y erudita de todos los tiempos = (Ars Magnesia, Wurzburg).

Posteriormente, establecido en Francia, enseña filosofía, lenguas Orientales y matemáticas.

Es aquí donde entabla valiosa amistad, de quien fuera su primer gran patrón, el sabio y anticuario francés Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (1580-1637).

Es él, quien recomienda su atención al influyente cardenal Francesco Barberini, sobrino del papa Urbano VIII.

Peiresc, primeramente demuestra gran interés en la traducción de jeroglíficos egipcios.

Ambos logran, entre largas y amables pláticas nocturnas, enriquecer su intelecto en políglotas e interminables conversaciones acerca del enigmático maestro espirtual=Rabbi Barachias Nephi.

Profundizan y divagan en eruditas conversaciones sobre el Copto, gemas gnósticas y, el intento de descifrar jeroglíficos egipcios=Prodromus Coptus sive Aegyptiacus, 1636.

Es el anticuario Claude según opinión del investigador J. Godwin, quien le comparte excelente copia de las famosas Tablas Bembinas de Isis.

(Oedipus Aegyptiacus, Vol III, Cardenal Bembo)

Peter Marshall, opina acerca de Kircher: “No cabe duda de que sabía y creía más de lo que estaba dispuesto a revelar.’’(2)

El sabio Kircher, siempre a su manera y estilo a ''regañadientes'', se cuidó de la ignorante censura de la Iglesia publicando la mayoría de sus obras en Amsterdam.

Padre de la sinología = (China Ilustrata) e investigador de geología, anticuario, lingüista, egiptólogo, políglota y musicólogo de mil inventos, como también, de los más amplios y variados destinos cabalísticos.

(Oedipus Aegyptiacus (1652-55), contiene 150 páginas de Kabbalah)

Su abarcadora erudición e inigualable saber universal y conocimientos de las artes y ciencias -con sus aciertos y desaciertos-, le lleva crear y dominar un complejo sistema simbólico y teúrgico, codificado dentro de su peculiar “lógica mística kircheriana” o clavis universalis=Clavis Polygraphica.

Hijo de Hermes, es a través de su tradición, quien le otorga enseñanzas de antigua sabiduría en un mundo mágico e intelectual.

“His study of the hieroglyphs and esoteric traditions is best understood in the context of the passion for studying inscriptions, artifacts, and old and exotic manuscripts that was shared by many contemporaneous scholars-that is to say, antiquarianism.’’ (3)

Resulta verosímil que entre misteriosos dominios de acústica y magnetismo reseñan rasgos ocultos de líneas y corrientes de profunda asimilación y sabiduría milenaria recibida de ancestros cultos de la antigüedad.

El amplio dominio y destrezas de alta geometría-aritmosofía, que siempre mostró, demuestra cúan sólido y fecundo era su extenso andamiaje intelectual no establecido entre débiles premisas vacuas o, banales teorías matemáticas de lo imposible.

Su mundo intelectual era totalmente mágico y poblado de ricas fantasías cronológicas e históricas= (Arca de Noé, 1675 y Turris Babel, 1679), enriqueciendo cimientos del interesante viaje alucinante a través de múltiples campos del saber.

Aquellos territorios difíciles, inexplorados e insólitos de la Mysterica.

Entre su mundo mágico y chamánico, se entretenía en interminables mediciones de las dimensiones del Arca de Noé, y coloca -no antes sin ''ciertas dificultades'' de acomodo y alimentación-, increíble e incalculable número de animales en ella.

Al parecer, podía fácilmente creer en cronologías imposibles ajustadas en su ''fidelidad a la cronología de la Biblia.''

Creía en sirenas, dragones, grifos y todo tipo de seres y animales fantásticos. (4)

En su vida existía una poderosísima e invisible protección y “fuerza mágica-oculta”, que en momentos peligrosos y críticos de su vida le otorga total apoyo-protección a sus empresas y estudios.

“It was quite clear that something was in the air-some occult force, as Kircher would have said, drawing the scholarly world back to him and his projects.’’ (5)

El maestro espiritual Kircher, deja valioso legado codificado de sabiduría el cual debe ser detenidamente revisado y releído nuevamente (caute legendum) de forma cuidadosa, minuciosa y pericial= sub cortice.

Eslabón de oro de esta gloriosa corriente milenaria de tradición y SOPHIA Apolínea.

Sabiduría oculta entre interminables y extraordinarios juegos de mensajes criptográficos-poligráficos intelectuales y codificados= Trithemius, Steganografia, 1608= Kircher, Polygraphia Nova, 1663.

De forma sutil y enigmática daba nombre glorioso a la honrosa función de sacerdote, mago y naturalista, filósofo, cabalista, curandero y hábil consejero de Papas.

Maestro de la Cadena de Oro.

“And yet Kircher and many others believed that a strain of true (or truer) wisdom had survived, in the form of the written texts attributed to Hermes and in teachings believed to connect Hermes, Orpheus, Pythagoras, and Plato, among others.’’ (6)

En su filosofía o prisca theologia todas las cosas descansan conectadas e interconectadas por invisibles nudos arcanos= Arcanus nodis ligantur mundus.

El conocimiento sensible para Kircher viene directamente de la Luz Solar y es noble y antiguo camino mercurial; árbol cabalístico del mundo o árbol de geomancia-astrológica.

( Fronstispicio Ars magna Lucis et umbrae)

“When Kircher first set his mind to deciphering the Egyptian hieroglyphs, he already had a profound knowledge of the esoteric philosophies of the ancient world, and an evident sympathy for them.” (7)

De manera, reafirma y restablece la tradición iniciática unitaria espiritual de sabiduría. 

Kircher conocía el poder teúrgico de la Palabra sacra y su posibilidad infinita y mágica de vocalización rítmica y melodiosa de Letras sacras=Kabbalah hebrea.

Es allí donde las poderosas palabras son emitidas.

(Ars magna lucis et umbrae, Roma, 1646)

Logrando afianzarse por el Poder Verbal, logrando ocupar así un lugar privilegiado establecido dentro de una posición real y potencial de educada magia natural no convencional.

En estrecha relación entre ellas y la naturaleza de las cosas. (8)

En ella=vis imaginativa se establece concordancias verbales y acercamientos, modalidades expresivas con otras corrientes significativas científicas, cabalistas, astrológicas y magnéticas.

Algunas, fuentes corrientes espirituales Neoplatónicas con raíces profundas ancestrales en diversas y extrañas modalidades.

O, incluso corrientes esotéricas que eran bien recibidas y asimiladas a través de ricas tradiciones y escritos que Kircher estudió profundamente, y de las cuales poseía un caudal de conocimiento privilegiado y erudito .

(Bruno,Dee, Trithemius-Steganographia, 1606; Reuchlin, De Verbo Mirifico,1494).

“Since their earliest recognition by Paracelsus and Athanasius Kircher, magnetic and subsequently electric fields have offered scope for scientific speculation about agents that connect all parts of the universe”. (9)

De acuerdo a opinión de Frances A. Yates, el jesuita Kircher: “…who was a most notable descendant of the Hermetic-Cabalist tradition founded by Pico…’’ (10)

Kircher, además de mantenerse fiel a la tradición primordial del Renacimiento-Oedipus Aegyptiacus, entendía bien los Códigos Herméticos y sus contenidos ocultos de verdades divinas.

Según Frances Yates, Kircher a Causabon le ignora voluntariamente y el hábil Champollion, aparece en 1824.

Cabe señalar, el mundo Egipcio= (Oedipus aegyptiacus), fue visto por Kircher desde íntima óptica personal y mágica.

No es extraño su controversial traducción de Obeliscos egipcios = [Obeliscus Pamphilius] monumentos y jeroglíficos egipcios: “a la manera y forma de Kircher”.

(El Papa Inocencio X le llama para que descifre su Obelisco)

Su otro mundo, el vuelo mágico, viaje chamánico evidenciado en un viaje onírico interno y personal, “ecstatic heavenly journey’’ e “Itinerarium exstaticum coeleste’’.

El discípulo Gaspar Schott, fue testigo de sus frecuentes visiones y trances.

Precavidos y cuidadosos fueron para él sus mediadores angelicales y terrestres; cauteloso por la severa inquisición sus ángeles fueron= Cosmiel y Theodidactus.

Muy recurrentes sus viajes chamánicos a otras esferas celestes.

Sus visiones se enriquecieran al envejecer dignamente y pasar largos periodos en oración y meditación en su divino retiro espiritual de Mons Vulturella–Monte Vulturello- montaña de los Falcones o Mentorella.

Desde la perspectiva de las características generales y formales de un chamán, se pueden aplicar de manera sorprendente a la vida del maestro Kircher.

Para Mircea Eliade, la primera característica es poder tener la capacidad innata de lograr “viajar” en estados alterados de conciencia.

Su Itinerario del Éxtasis (1656), fiel ejemplo de su capacidad y posibilidad de remontar el inusual vuelo 'mágico-chamánico' en Kircher.

Mientras escucha en Roma un concierto, se sintió arrebatado y emprende su “vuelo chamánico” conducido por el ángel a través del universo hasta.... “perderse en los umbrales del Templo de Dios”.

Parecería entonces que Theodidactus=Discípulo de Dios, sea un papel puramente narrativo interno y personal de Athanasius.

Poder de Emanación de Kabbalah y emisión de semilla magnética de atracción y repulsión universal.

Fuente de agua viva que sustenta, nutre y reafirma el poder del sacerdote-magus-psíquico-ritual-teúrgico.

Kircher tenía recurrentes 'visiones' es desde allí que logra comunicación con “espíritus angelicales”.

Y, hasta poseía cierta habilidad y estudio profundo del admirable manejo de virtudes mágico-terapéuticas de talismanes, cristales, piedras de poder y amuletos = (similia similibus curantur).

Sus discípulos-especialmente Kaspar Schott- le observan a menudo en ''trance-chamánico'' y hablando con pájaros, plantas y seres de la naturaleza.

Maestro Florido Athanasius Kircher presenta Frontispicios altamente simbólicos y alegóricos establecidos a través de contenido de Tradición esotérica-Hermética-espiritual.

Ars Magna Lucis trata de astrología y sus influencias, óptica, cometas, linternas mágicas y, temas afines.

(Primera Edición y segunda:Amsterdam 1671 en tipografía de Pierre Miotte)

Costumbre pensada y elaborada por los Maestros de la Flor e Hijos de Hermes para lograr preservar-trasmitir el Legado de la Sophia Ancestral=Philosophia perennis. Visión del Hombre=Microcosmos y Cadena de ORO Omnia Nodis Arcanis Connexa= (Magnes 1641).

Mundo del Reflejo del Cosmos, establecido hace milenios por Hijos De Hermes y Filosofía Hermética esencia del Pensar; reflejo consecuente de Milenaria Cadena Solar y Emanación Cósmica=Magnetismo Universal.

Hombre es Magno Milagro, sustancia o gota spermática emanada.

Ens seminis= semilla solar del Cosmos=Macrocosmos y encarnada en él Hombre=microcosmos.

Sustancialmente resulta ser el componente alquímico y astrológico del cuerpo Humano y Astro en el Hombre.

En la Portada de Ars Magna Lucis et Umbrae manifiesta el Nombre Inefable=(YHVH)de la Bendita Tradición de la Qabbalah.

Kabbalah y Divina Alquímia para los Maestros de La FLOR es Una y la Misma Cosa.

''El Oro, la plata y el cobre son tres metales que están aleados para hacer el Hashmal, que es el ELEKTRON de Ezequiel''.

(Blaise de Vigenére, Tratado del Fuego y de la Sal, Cap. 48)

Encarnación y sustento de Divina Sophia =Alfabeto de Artes, considerado Arte Combinatorio de tradición del Maestro Raimundo Lullio=Ramón Lull.

Para el Maestro Kircher, el tiempo astrológico es estudiado de acuerdo a las observaciones y mediciones rigurosas y precisas por medio del telescopio en Bologna (1643).

Meditemos hermanos en el Pensamiento de nuestro Maestro espiritual de Luz y amor en Sabiduría y a quien Kircher admiraba Marsilio Ficino (1433-1499).

''I can only judge it be the most foolish act of all, that most people diligently feed a beast, that is, their body, a wild, cruel and dangerous animal; but allow themselves, that is the soul, insofar as they have one, to starve to Death.''

(Marsilio Ficino, Cartas 19)

El Maestro Athanasius Kircher

Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. 

Bibliografía: 

1.  Ignacio Gómez De Liaño, Athanasius Kircher, Itinerario del Éxtasis o las Imágenes de Un Saber Universal, p.18.

2. Peter Marshall, La Piedra Filosofal, p. 400. 

3. Daniel Stolzenberg, Four Trees, Some Amulets, and the Seventy-Two Names of God. 

4. Joscelyn Godwin, Athanasius Kircher, A Renaissance Man and the Quest for Knowledge, p. 5. 

5.  Paula Finden, Athanasius Kircher, 2004. 

6.  John Glassie, A Man of Misconceptions, p.138. 

7.  Joscelyn Godwin, Athanasius Kircher’s Theatre of the World, p. 59. 

8. Athanasius Kircher, Musurgia Universalis [1650] =Frontispicio Yod y Letras Hebreas y Magia lucis et umbrae, p. 769) 

9. Nicholas Goodrick-Clarke, The Western Esoteric Traditions, p. 241. 

10. Frances A. Yates, Giordano Bruno and The Hermetic Tradition, p. 124.