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Libro del Gran Secreto馃尮

· Libro del Gran Secreto馃尮 V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes. ''La Ciencia no es capaz de poder contestar a la pregunta acerca de su Propia Significaci贸n.'' ( Karl Japers) Este Ungrund es la idea original del misterio, de una 'realidad antes de Todo', or铆gen de todas las cosas que complementa la realidad misteriosa del Gran Secreto. Existe un gran ternario simb贸lico=Astrolog铆a, cosmolog铆a y medicina donde la Divinidad es Uno creador y creado en proceso de constante de Ser. Omnia Ab Uno-Omnia in Uno-Omnia Per Uno. El Hombre es un gran misterio. ( ''magnum miraculum est homo'' Asclepius 6, en Corpus Hermeticum) Hay que buscar en las Fuentes de la sabidur铆a= 'Ad Fontes, es Fontibus' ya que: ''El humano en la tierra es un dios mortal, Dios en el cielo es un Hombre inmortal.'' ( Corpus Hermeticum) Gemistos Plethon, fue quien seg煤n Ficino, di贸 la idea a Cosimo de Medici de fundar la Academia Plat贸nica de Florecia(1462). ''Todas las cosas descansan conectadas con Nudos Arcanos''=(Omnia Arcanis connexa). En la Catedral de Siena vemos en Mosaico en el pavimento(1481-1498), se le atribuye al artista Giovanni de Maestro Stephano y dice: ''Hermis Mercurious Trismegistus contemporaneus Moisii''=(Mercurio Trismegistus, contempor谩neo de Mois茅s). Su cuerpo ideol贸gico expresa: Deus Omnium creator sec[und]um deum fecit Visibilem et hunc Fecit primum et solum Quo oblectatus est et Valde amavit proparium Filium qui appelatur Sanctum Verbum=Dios Creador de Todo Hizo un dios segundo visible{Demiurgo},Visible y Uno(sensible)Hizo el Primero y 脷nico Hijo que fue llamado El Santo Verbo. Originalmente la Herm茅tica procede de fuentes egipcias muy antiguas=(Thoth), y ya tard铆amente en Alejandr铆a una gran s铆ntesis de varias corrientes se expresan. Hen kai pan=Uno y Todo. En el Corpus Hermticum es Hermes quien representa un dios, y tambi茅n es el Disc铆pulo del Nous o Intelecto Divino=Supremo Intelecto. El Corpus Hermeticum llega a Florencia en 1460 tra铆do por el monje erudito Leonardo de Pistoia desde Macedonia. Ficino traduce la obra y tambi茅n a Porfirio, Iamblicus, Proclus y Sinesius. ''The Renaissance, however, recognized no deep divide betwenn Plato's teachings and those of the Neoplatonisms.'' ( Copenhaver y Schmit: Renaissance Philosophy,p.15) Existe una tradici贸n esot茅rica que es la doctrina la cual no puede ser 'vulgarizada' ya que solo es posible su comuniciaci贸n a los Adeptos e iniciados. Se busca lo simb贸lico dentro de lo aleg贸rico se nutre internamente el ser del poder inmanente y trascendente del S铆mbolo. El mundo del adepto-magia pr谩ctica, astrolog铆a y ciencias adivinatorias-, es uno unificado por la analog铆a de los planetas y metales que residen adentro y afuera: mundo din谩mico y en constante lucha dial茅ctica. ''El pensamiento esot茅rico aparece de un tipo esencialmente contradictorio, es decir, que est谩 constituido por mecanismos simb贸licos que abocan a la l贸gica de lo contradictorio.'' ( Antoine Faivre) Por lo tanto, el Camino de Hermes es guiado por un optimismo Supremo en b煤squeda de la Luz. Definir la luz dentro de lo expansible, transparente y semanticamente indeterminado...es Nuestra labor. ''Todo lo que existe en el universo est谩 bajo el dominio de los planetas y de ellos recibe su cualidad particular.'' ( Enrique Cornelio Agrippa, Filosof铆a Oculta, Cap. XXX, p.129) Libro del Gran Secreto馃尮 V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes. 馃尮

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