Caballeros de La Flor馃尮 de Lis: Arte del Cister y San Bernardo de Clairvaux
V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes.馃尮
''En 1026, Guillermo, conde de Angulema, emprendi贸 camino a trav茅s de Baviera hacia la Tumba de Cristo''..
(Ad茅mar De Chabannes, Chronique III)
La Orden milenaria de los Caballeros de La Flor馃尮 de Lis desde sus or铆genes preserva la tradici贸n protectora de las reliquias del Templo, las que por muchos siglos se han conservado y protegido-modelo ideol贸gico- cuidadosamente en los Templos y Catedrales de Luz.
Ya desde la Edad Media y, a煤n antes de las Cruzadas, grandes artistas y pintores, escultores, m煤sicos, poetas, arquitectos y constructores hab铆an pertenecido a 贸rdenes caballerescas, fraternidades-guildes y cofrad铆as en donde ese “Saber Oculto” y Ancestral se preservaba celosamente.
Ellos, los Caballeros de La Orden de La Flor 馃尮de Lis -algunos de ellos- fueron monjes guerreros o soldados de las Comander铆as y arquitectos de la piedra desde antes del 1113(C铆ster).
Su modelo constructivo semeja al Templo de Salom贸n=Christi templique Salomonici.
Amor cortesano, torneos y guerras internas(se帽orios) les capacitan para entrar a trav茅s del cambio interno producido por la orden dentro de las caracter铆sticas de establecimiento de feudalidad y expansi贸n de poderes de 'regal铆a'; al transmutar bienes terrenales en espirituales.
De igual modo y a trav茅s de monjes guerreros cortesanos y miembros de la Flor de Lis, la sociedad feudal logra establecer lazos con el mundo espiritual y lo sagrado.
San Bernardo de Claraval llega en abril de 1112 como parte de la Orden de Caballeros de alto linaje y cultura(30 de ellos), entre parientes y cl茅rigos cultos y letrados.
Todos Hijos iniciados de La Flor馃尮 de Lis!
De manera que la posterior 'cultura del Cister' recibe la impresi贸n y marca de los antiguos y r铆gidos comportamientos caballerescos de los Maestros de La Flor馃尮 de Lis.
Su voto original fue de Obediencia-Pobreza-Castidad.
Persegu铆an el Camino de La Flor y la Cruz='La Milice du Christ' Recordemos (San Bernardo) y sus c茅lebres discursos fogosos de enmienda espiritual y reforma imponente de la austeridad en el Arte.
Bernardo de Claraval el maestro de la Flor馃尮 de Lis, ya viene listo para hablar con poder y escribir con verdadera autoridad.
La predicaci贸n bernardina era agresiva y moral, austera y fogosa. Su palabra poderosa y pulcra.
La renuncia del monje se transplanta entonces a la renuncia del caballero templario.
La Caballer铆a de los maestros de la Flor de Lis=(quienes eran los custodios de las Reliquias del Templo=corona de espinas), tiene su fuente en el autosacrificio y la total consagraci贸n al servicio de Dios y el Hombre.
Una F茅 fundamentada en Dios al servir a los d茅biles y desprotegidos.
Siendo el Cristo, el mismo espejo de la caballer铆a asimilado como representaci贸n visible de una conducta y 茅tica-moral sacra. Posteriormente Bernardo, escribe la Regla de la Orden del Templo siguiendo modelos del C铆ster.
Recordemos la estrategia h谩bil y precisa de apoyar Bernardo con el futuro Papa Eugenio III, su voto y confianza como 'monje-soldado del C铆ster. Pues otorga la Cruz a la Orden.
La Flor de Lis representa la Sophia V铆rgen Madre y el caballero de la Cruz toma el sendero de la 'via dolorosa' hacia el g贸lgota='the place of the Skull'.
Mitad caballero y mitad guerrero.
F茅-Fidelidad-Compasi贸n.
Llevar la Cruz cerca del coraz贸n No es un juego de ropas coloridas y falsas apariencias.
''You who desire to become a Knight must pursue a new course of life. Devoutly you must watch in prayer, avoid sins of Pride and idleness. You must defend the Church, widows, and orphans, and with noble boldness you must protect the people''
(Old Precept)
La Orden de San Benito, de la que monjes franceses de la abad铆a del Cluny reformaron sus estilos arquitect贸nicos fue una p谩gina l煤cida dentro del proceso de Conocimiento Ancestral similar a la escala espiral ascendente contin煤a casi sin interrupci贸n durante siglos.
Junto al Citeaux-Cister y el Cluny se extienden por Europa como el Preludio del G贸tico.
Dicen antiguas tradiciones orales que al Maestre de la Flor馃尮 de Lis y Constructor Gauzon, se le aparece el ap贸stol San Pedro entreg谩ndole en una Visi贸n los Planos del templo de Cluny III.
Centauros y Ave F茅nix, leones, profetas y cantores se entremezclan en los motivos Florales-Espirales de la decoraci贸n de la Santes Creus.
Estilo llevado por las n贸madas cofrad铆as de constructores en ese ‘Ir y Venir’ hasta San Galgano, Fossanova o Casamari en Italia.
Escuadra Sagrada, que bien reconoci贸 el Maestro Arquitecto del siglo XIII, Villard de Honnecourt al exclamar:
'Vesci une glize D’Esquarie, ki fu esgardee a faire en L’ordene de Cistaus’=He aqu铆 una iglesia a escuadra proyectada por la Orden del Cister.
El Cister tiene predilecci贸n especial hacia la Virgen Mar铆a-Divinidad Femenina.
Se encarna la Flor馃尮 de Lis y Mater Sophia cr铆stica.
Caballeros de La Flor馃尮 de Lis: Arte del Cister y San Bernardo de Clairvaux
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HERMETIC PRINCIPLES OF ASCENSION = Scala Philosophorum V铆ctor. Arturo. Cabello. Reyes. 'And he had a dream: He saw a ladder that was resting on the ground, and its end touched the sky. Angels of God ascended and descended through it'. (Genesis 28:12) Certainly, it is the only Biblical mention of a staircase where the Hebrew term of sul-lam is used precisely, in clear reference to the vision that Jacob manages to contemplate in dreams when stopping on his pilgrimage from Beer-sheba to Haran. Beautiful and significant is the vision of Bethel that manifests itself in an ancient sacred place. Sacred and productive place, for many ancient peoples, that for many centuries before this important vision was known by the Canaanites, with the powerful name of Luz=Light. (Genesis 28:19) Significantly, the place where Abraham had camped some time ago. (Genesis 28: 16-19; 35: 6) THE LADDER of Hermes, in its two basic modalities, the spiral and the straight, is unified with the fundamental ...
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