Salida del Viejo Aztlán (parte II)

Salida del Viejo Aztlan (parte II) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. Nuestra posición inalterada acerca de los antecedentes históricos dentro del estudio y contexto paleoambiental de la arqueología de Mesoamérica, en especial, del área circum-Caribeña desde hace ya más de cuatro décadas, ha sido su cronología ''dinamitada'' y conceptos caducos y extraños del período arcaico. La que debe ser altamente cuestionada y cientificamente debatida por medio de otra visión, más amplia, de la presencia y tradición de nuestros Pueblos Originarios en el área. Nuestra visión de esa arqueología del Caribe insular, es un punto, diametralmente opuesto a la academia y sus cronologías e interpretaciones 'etiquetadas'', repetitivas e insólitas. El esquema de la arqueología del Dr. Rouse está obsoleto y caduco. Y, ciertamente, las investigaciones de los arqueólogos Narganes Storde, 1893 y Chanlatte en la Hueca, son débiles e inexactas su interpretación iconográfica de símbolos zoomorfos y lapidaria de tallados de las piedras semipreciosas=(jadeíta, amatista, coralina y otras) no corresponde a las migraciones ''tardías y posteriores de Surámerica''. (Tecla 500 a.C. y Sorce 660 a.C.) Son OLMECAS y seguidores del Sagrado pájaro Moo'-Guacamaya Solar que se traga entre sus garras al iniciado BÖ-jaguar. Son ellas, producto artístico de migraciones de los nautas caribeños arcaicos quienes son los que nos brindan la clave y vínculo histórico geográfico con Mesoamerica y parte de Norteamérica. Una primera oleada viene y va desde el Caribe vía Belize, según expone el Dr. Robiou. Para el estudioso Jalil Sued Badillo. ''Borikén por su ubicación geográfica...fue el escenario social más importante de TODO el Caribe en lo que se refiere a migraciones diversas...Estuvo poblada tres mil años antes de Cristo''... (Jalil Sued Badillo, Agueybaná El Bravo, p.21) Una clave esencial que deben prestar atención los antropólogos y arqueólogos es el Juego de pelota=Batey milenario llevado desde el Caribe a Mesoamérica en épocas posteriores bajo la influencia de mestizaje y transculturación de los Maestros jaguares BÖ= 'Olmecas'. (Bateyes 3,3oo a. C.) Esto ya ha sido planteado reiteradament por nosotros desde antes de la década de los 70s y especialmente investigado in situ, en Cueva Ventana y en Comerio=(Cueva La Mora); Lugar en el cual, se pierden hermosas y espectaculares pinturas milenarias, por la constante dejadez de autoridades culturales miopes. ''En Puerto Rico, las fechas más antiguas de evidencias arcaicas corresponden a Puerto Ferro, Vieques, con 2140 años a.C. y, a las excavaciones de la década de 1990 realizadas por los arqueólogos Carlos M. Ayes en Angostura, río Manatí(unos 4,000 años a.C.) y Miguel Rodríguez López y Juan González, en Maruca, Ponce,(2,850 años a.C)''. (Sebastián Robiou Lamarche, Taínos y Caribes, p.p. 38 y 40) Pero, debemos puntualizar que son las excelentes y bien llevadas investigaciones-cientificamente rigurosas- del brillante y educado joven arqueólogo Dr. Reniel Rodriguez Ramos, quien a través de estudios recientes nos indican que el área, sí fue habitada miles de años antes de la época colonial. ''The timing of the initial occupation of the island has been pushed back to more than five thousand years''... ''Despite the long-held assumption that the island interior was not human occupied until 600CE, recent research has clearly demonstrated the early human intrusion into that part of Puerto Rico. Dates that go back to the third and second millennia before common era have been documented in archaeological contexts in cavesin the northern region in sites such as Cueva del Abono, Cueva Ventana, Cueva Tembladera, and Cueva Matos.''. (Dr. Reniel Rodríguez Ramos, Current Perspectives in the Precolonial Archeology of Puerto Rico) Por otra parte, todo parece indicar, estos pueblos de igual modo asimilan formas iconográficas similares y parecidas, desde su salida de la ancestral=Cueva-Montaña-vientre materno. Investigaciones isotópicas en la Hueca-Sorce devienen en rica información de llegadas que pueden cambiar el deteriorado modelo de configuración cultural antillano, detestable y ridículo utilizado todavía por los arqueólogos de la vieja y empolvada arqueología caribeña. (Irving Rouse, Chanlatte) O, aquel lugar lejano lugar lejano y paradisiaco, Montaña abundante-rebosante de Agua Pura= “de líquido amniótico’’ abandonado por los constantes conflictos permanentes según el erudito M. Graulich. Podría decirse, un pueblo honorable con firme y estructurada vocación educativa, asimiladora y fundamentalmente sincrética. Y esto, comprobable, en el mismo hecho de la afanosa búsqueda de lógica identidad y Rostro de parte del quinto Señor Moctezuma Ilhuícamina o Moctezuma I, entre 1440-1469 d.C. Y, otra reciente y valorada por textos prehispánicos y fechas calendáricas como la reconocida peregrinación azteca en 1 Pedernal=(1113 d.C.). De manera que, aquella “otra reciente salida’’ y mal llamada “peregrinación’’ desde el legendario Aztlán-Chicomóztoc (1113) es toda una adaptable y -''suavemente''- adoptada rica herencia oral de los viejos nautas Jaguares BÖ y Ajaw. Es aquello que “solían repetir los ancianos’’ entre sus''fabulas y antiguallas'' todavía existente, perdurable y vigente entre los que protegen la tinta negra y roja de la Tradición escrita y Oral. Salida del Viejo Aztlán (parte II) Víctor. Arturo. Cabello. Reyes. Leyendas e historias antiguas de relatos recibidos de parte de los Abuelos Toltecas que luego son fusionados -hábilmente- a través de creencias particulares tribales por aquellos quienes fueron en aquel tiempo, “vasallos de los Tlatoques de Aztlán’’. Asimismo, se continúa la trayectoria en juego eterno e interminable entre dominantes y dominados. ''¿Significa esto que los mexicas, al mostrarse como herederos de quienes habían alcanzado ese tan antiguo florecimiento en las costas del golfo y en la mítica región de Tamoanchan, tuvieron al menos vaga conciencia de que su legado entroncaba con la que –gracias a la arqueología-conocemos hoy como cultura olmeca o “cultura madre’’ en el ámbito de Mesoamérica?”. (Miguel León Portilla, 2003, 25) La historia verdadera y sagrada, aquella que habla de sucesos en un tiempo primordial y origen de las cosas. Tiempo mágico ritual bendito del Tzacol Bitol=Creador-Formador, experimentado a través de la rica y poderosa tradición oral y afanosa práctica constante de recitación interna hacia el corazón-ihíyotl, en forma ritual. Tradición rigurosamente memorizada por medio de la reactualización consciente de internalizar los amplios significados del mito. Por si fuera poco, tradición conocedora del latente y refulgente Poder Oculto de naturaleza mágico-espiritual que perdura y mantenido celosamente guardado permanentemente entre los envoltorios sagrados de los sacerdotes=Cuchqajau=Poseedores del Envoltorio. Al poder vivir y nutrirse abundantemente del mito, se logra entonces trascender y fusionarse al tiempo mágico=supra “cronológico’’ de los Abuelos. Consagración activa del tiempo sagrado encarnado en el poder tremendo del Way-BÖ y la Santísima +++. La Divina Cruz es ostentación ofrendada de una visión mágico teúrgica del Wayob y del Poder del 7 Corazón Venado-Protector de cazadores=Ah Uuc Yol Zip. Poderosa su Piedra en sus vísceras. Precisamente, es la misma consagración de su temible Poder o Uakán. Por él se logra acceder genuinamente a las regiones del dominio absoluto del arte de la ensoñación y de la transformación naguálica. De esta forma es todo un modo de vida filosófico y arte supremo del correcto vivir. (B. de la Fuente, “El Arte como expresión de lo sagrado”; Houston y Stuart, 1989) Son situaciones celestes y astrológicas la que motivan el impulso inicial de la marcha de estos pueblos. (Códice Peresiano, Códice Dresde) Podemos entonces decir propiamente que se establece firmemente una estrecha relación entre la cosmogonía y el origen real e histórico de la salida. Consecuentemente se adquiere lo que bien es posible llamar, como la responsabilidad vital de una vigorosa identidad cósmica. Y de esta forma, se internaliza la potencialidad activa y real de poder ser de forma genuina y pura dueño absoluto de un corazón hábil y totalmente comprensivo. Para algunos, llega a ser este el preciso momento en que se unifica nuevamente la dualidad del Omeyocan y se adquiere el apropiado sentido ritualista de la verbalización del= ¡Ometeotl! No debemos olvidar que nuestros pueblos viven con exactitud y plena rigurosidad las cargas de los días y las cuentas de los tiempos. Son muchos los niveles y las pluralidades de las otras realidades entre los que el brujo-nagual navega -sabiamente- y puede penetrar para buscar su Rostro-Identidad e identificar la verdad o la falsedad del Rostro ajeno. Conforme a esto, repetir la narración del origen es poder estar cerca del cordón de sangre o conexión directa a nuestra propia identidad y espejo reflector de obsidiana. De igual forma, esa búsqueda también es–esencialmente-asunto de un potencial reencuentro calendárico, entre el tiempo sacro y, el profano. De igual manera sus imágenes fundamentales y sensiblemente codificadas, poseen cargas sacras de reconocido valor histórico y de una solemne profundidad de carácter religioso. La pluralidad de sus significaciones y contenidos reside en cierta forma, entre las similitudes y aproximaciones de ciertos elementos substanciales comunes, que persisten y permanecen, en una variedad de riquísimas tradiciones espirituales de nuestros pueblos. Todos ellos, sin carácter privativo de obstinada exclusividad nacionalista y patriótica única. El Gran Espíritu o El Gran Misterio no tiene banderas ni mucho menos defiende fronteras! Son nuestros propios vestigios ocultos el producto exclusivo de antiquísimos intercambios milenarios por mares y aguas comunes y, bien familiares. Ellos los abuelos/as fueron de esta manera nuestros prestigiosos antiguos maestros nautas. En cierto sentido, las nuevas luces que producen el sentido renovado de la iconografía y el finísimo trabajo de la piedra delimitan y enriquecen los contornos ocultos de su ponderada significación espiritual. A partir de esos viajes, por las aguas que brotan de una primordial gran Montana maternal insular, la canoa de la tradición comienza a desplazarse y a señalar lentamente las huellas de los ancestros. Lo demás, en el fondo, son solo los resultados más recientes hábilmente codificados y fielmente pintados. Existe en común acuerdo una vivida tradición milenaria primordial y ancestral=Tradición Única, que hunde sus raíces firmes como árbol de Tamoanchán fragmentado entre conglomerados dispersos y símbolos genéricos de profunda erudición. Denominador común es la acertada articulación matemática de antiquísimos ciclos calendáricos celestes inmersos en una escritura hierática y oculta-garra. Escritura Bala’an Tsiibtaj, como “signo de jaguar’’. Resulta al momento, de difícil interpretación parte de sus componentes fundamentales y rasgos esenciales. “Balam es otro nombre del jaguar y también denota brujería, y es porque se refiere a lo oculto, a lo envuelto’’ . (El Libro de los Libros de Chilam Balam, A. Barrera Vázquez y Silvia Rendón, pág. 31) “Perdida será la ciencia, perdida será la sabiduría verdadera’’. (Chilam Balam, 72) En principio, existe una separación original de los Pueblos Originales-primordiales desde la cuenca del circumcaribe insular y Mesoamérica. Ellos son los viejos y abuelos,‘’los que se propagaron allá en el Oriente’’- que precede históricamente, en milenios, a la reciente e histórica peregrinación azteca'. La que no corresponde cronológicamente, en modo alguno, con la fina y dulce usurpación o síntesis de la tradición adquirida por el poder militar de los dominadores. “¡Ay de nosotros! En Tulán nos perdimos, nos separamos, y allá quedaron nuestros hermanos mayores y menores. ¡Ay, de nosotros hemos visto el sol!, pero ¿Dónde están ellos ahora que ya ha amanecido?, les decían a los sacerdotes y sacrificadores de los yaquis’’. (Popol Vuh, Capítulo IX, p.123) Corazón del Cielo, es para los Abuelos mayas el Huracán, exactamente como Poder de solarización o, poder solar energético que reside oculto en el lugar sacro del Paxil y Cayalá=Centro del Corazón de la Sagrada Montaña=Muk'Ta Witz. Igualmente desde éste mismo lugar, resurge fulguroso y con Rostro Verdadero, el Anciano Maestro Jaguar=Tepeyóllotl y Dueño del Rayo del Poder del Ajaw=DRAGÓN. (Monumento Num.19, La Venta) Advocación posterior, del dios Tezcatlipoca. Indiscutiblemente, para lograr acceder a esos niveles es necesario entonces, adquirir el rostro del Nagual. Por este singular motivo, solo podemos subir a través del árbol Sagrado que es la ceiba verde o “Gran Madre Ceiba’’, con las herramientas o “garras’’ del poderoso brujo nagual. Recordemos que viene desde allá y del viejo Tamoanchan el recuerdo oral, el que luego, fue plasmado hermosamente en las pinturas antiguas del árbol que se rompe y dispersa. Aztlán, o Teoculhuacan=‘’lugar de los abuelos o antepasados’’, viene a ser verdaderamente la Guaca Original y Boca del nagual wayey-Jaguar. Poseedor del Poder de la Vírgula Parlante de la cueva. (Teotihuacan, Mural) O, “El cerro torcido’’ –y el Monte de la serpiente y boca parlante del jaguar-ajau, lugar en donde se manifiesta esplendoroso la Sabiduría Oculta del Guacán-Wakán =(Ek Báalam). Es cueva y Flor como en Teotihuacán. (Doris Heiden) Sinónimo exclusivo del lugar especial donde se concentran grandes energías sagradas= Wakán! Fuerzas mágicas-telúricas unificadas en aquellos tiempos, por medio del saber de los poderosos Ahaw-Kan o naguales. Sacerdotes selectos en una periódica y consciente reactivación teúrgica desde el punto central o Templo Mayor, encarnado potencialmente en la Tradición Milenaria y ancestral de una legendaria y real Isla Sagrada. (Historia Tolteca Chichimeca,f.16r.) De cualquier modo, es desde allí=Montaña que proceden los Abuelos Originales devienen lentamente a ramificarse y mezclarse genéticamente todos los grupos o clanes ancestrales. De su salida en canoas es solo el primer proceso o etapa iniciática original=huellas en los Códices- hacia la culminación progresiva y renovación espiritual y centralización cósmica del nuevo espacio-templo sagrado. Nuevo SOL! Sin embargo, es nuevo lugar señalado y escogido por el Verbo Sacro y Parlante del Bendito símbolo cósmico celeste del Divino “Pájaro Colibrí”. Aquí se adquiere un nuevo rostro con plena conciencia activa de solidez profunda y unidad cósmica. Además, participando activamente de distintas realidades y niveles superpuestos de lo Sagrado. Es Cosmos en niveles aprendidos en alta geometría de la Ciencia del Ahaw Can e influencias en el mismo cuerpo humano 'picando' la cascabel el área erótica del modelo-hombre. (Códice Borgia p.25-Figura de Camaxtli-Mixcóatl=serpiente de nube y deidad del destino identificada con la galaxia, según Seler-ilustración de Lord Kingsborough del Borgia) Aún más, ese centro de dispersión es árbol, cueva, matriz de la tierra y Montaña Sagrada. Para Mendieta fue en Chicomóztoc ‘’lugar de las siete cuevas’’ en donde nacieron las deidades-1600-del pedernal que cayó del cielo. Sin duda, lógica y acertada intervención flechada del poderoso I’tz o semilla espermática líquida y solar=semen cósmico del Ahaw-Kin-Tiempo y Serpiente. El Camino Blanco=sacbeoob es el Toanbeik y Viejo Camino Blanco reconocido como el humilde Sendero, la vía sacra del sacbe. Sendero Blanco Sak Beej de sus Abuelos, el mismo que busco afanosamente por el Hilo Sagrado y Oculto=Kuxa’an Suum- de Tulum. El Abuelo Juan Tutul Xiu +++ y, aquel que nos conduce directamente de nuevo al antiguo lugar de ‘’La Blancura’’. El “lugar de la garza’’=Aztlán. ''En los tiempos lejanos, que nadie puede ya calcular, que nadie puede ya recordar, los que vinieron aquí,…Los abuelos, las abuelas…’’. (Códice Florentino) (El Camino de La Toabey=To'a'n Be'Ik) Salidad del Viejo Aztlan (parte II) Víctor. A. Cabello. Reyes. en Cidra, Puerto Rico. Fotos Don Víctor en Cueva Ventana y Cueva BÖique, en Cidra.